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     在人群布局中受漢式寺廟危害較深，在其平面圖布局上面有一條嚴苛的中心線。漢式寺廟的典型性布局是“伽藍七堂制”，即廟門、天王殿、鼓樓、南京鼓樓、東配殿、西配殿和正殿。其特性是嚴苛按照中心線布局建筑，維持了傳統(tǒng)式的皇宮、邸宅方式。如云狐地域的梵宗寺為典型性的漢式設(shè)計風(fēng)格的寺廟。它坐南朝北，依地勢波動由北向南按一條中心線布局建筑。除此之外也有的寺廟建筑布局在漢式寺廟遍布上有一定的隨機應(yīng)變。如呼和浩特市的錫埒圖召，其廟門與天王殿合二為一，并在中心線上增加了頗具藏傳特點的建筑，即由經(jīng)堂和佛殿合拼構(gòu)成的正殿立身一米高的地基上殿頂有銅濤鎦金寶瓶、法視、巨龍、祥鹿，與朱門彩繪相交相輝映，極其燦爛奪目。其西南偶有百石雕砌的覆缽式佛殿。這一切，造就出十分深厚的信仰顏色。這類建筑布局在內(nèi)蒙古自治區(qū)全國各地寺廟中運用較為普遍，是青海地區(qū)廟會布局的大特性。

      描金前將泥好的金加一二滴濃膠水，再次將金泥一遍，放水沉定出膠，風(fēng)干后，將菜盤略微歪斜，依據(jù)必須倒進一些淡膠水，或另備小碟放膠水，采用衣紋筆或葉筋筆，用筆頭蘸著膠水從菜盤的一邊剛開始將金裹起，一次不必裹的過多，金過多，一是導(dǎo)致消耗，二是膠水粘結(jié)力不足，托裱時金色非常容易掉下來，可是金包得少則描出的金線不圓滑順暢。它是一對分歧，使用人要根據(jù)實踐活動，多方面體會獲得工作經(jīng)驗才可以逐漸把握。

在寺廟中，我們經(jīng)常看到寺廟銅鐘的身影，這就像我們看到青銅佛像一樣的平常。在寺廟中，寺廟銅鐘是非常重要的佛器之一，每天早晨們就是伴著鐘聲開始一天的生活的，它代表著莊嚴、肅穆還有一定的警醒的作用。對于這種經(jīng)常看到的佛器來說，你了解嗎？其實寺廟銅鐘的形制主要是有兩種，一種是帶高的筒形紐，另一種是上端的紐是扁的，有的紐作伏獸形，鐘下口是平的。這兩種寺廟銅鐘都是比較常見的，注意觀察，你會發(fā)現(xiàn)自己是見過的。在花紋上來說，每種鐘的花紋都是不同的，在中的鐘的圖案，相對會比較一點，給人大氣的感覺。一般的鐘，其花紋兩邊相同，每邊大率有六排（每排三個）共十八個突出的乳。乳的形狀有突出如柱的，有突出作螺旋形的。有"乳"的點綴，是鐘區(qū)別于鉦、饒、鐸、鈴等的特點。另外還有種鐘比較特別，我們稱為編鐘，主要是用作樂器的。

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抽象雕塑抽象雕塑是根據(jù)真人真事擬定一個虛擬的形狀鑄造出來的。抽象雕塑表達了作者對社會以及人物的理解和表達方式。紀念性人物雕塑紀念性人物雕塑多以歷史偉人或者對對人民有貢獻的人為主，多用于城市建設(shè)，校園發(fā)展等公共場合中。佛像人物雕塑佛像人物雕塑主要以中國古印度人物為主，多用于家庭供奉，企業(yè)供奉以及城市建設(shè)中。主體性人物雕塑主題性人物雕塑多用于城市公園與花園建設(shè)中，并且以豐富多彩的主題性質(zhì)深受市民喜愛。杭州寺廟銅雕塑，就選擇杭州朱氏銅藝有限公司