澳門祠堂銅寶鼎高性價比的選擇「銘海雕塑」

祠堂銅寶鼎

河北銘海雕塑有限公司專業生產設計銅鼎、司母戊鼎、祠堂銅寶鼎、大型銅雕，城市雕塑、銅雕廣場雕塑、銅浮雕，銅鼎 。銅雕人物包括銅雕偉人像、銅雕現代人、銅雕古代人、銅雕西洋人，銅雕蒙古人，銅雕佛像，像等。銅雕 動物包括，銅麒麟、銅雕門獅、銅鹿雕塑，開拓牛雕塑，銅雕匯豐獅，故宮獅，銅雕華爾街牛等。

近在市場上發現了一些賣銅鼎的，而且號稱說是古代的珍惜品。司母戊鼎是世界上罕見的青銅器貴重，它是迄今為止所有出土的鼎中最重的。于是我們到市場看了一下，讓我們驚呆的是，這些銅鼎基本都是仿造品，而且仿造的技術還不行。但是更驚呆的是，還有不少人經過細心的觀察后，竟然買了。

后來我們經過細心發現，為什么總是有人在買呢？鼎口有大型雙立耳，口沿微斂，方唇寬沿，腹略鼓而垂，稱斂口侈腹，是典型的周鼎器形之一。難道他們就看不出來這些銅鼎都是仿造品嗎？原來在這個市場上存在著大量的托，他們都互相認識，看見有客戶想買就自己先買，這樣來誤導消費者。不過終原因被騙還是因為自己不能進行鑒別。如果自己堅信壹加壹等于二，那別人說等于你不會信的。

那么都需要怎么鑒定呢？對于同類器物器形的鑒定，即使同一類型的銅器，由于出現時間不同，形體也有很大變化，這也是斷定器物年代和真偽的重要依據，銅器作偽方法有以下幾種：

①全器均系偽器②器真銘文偽③器真紋飾偽④器真銘文、紋飾皆偽⑤銘文真器偽⑥器身有真有偽⑦一件器物由兩件或 3件真器部分殘片拼湊而成⑧器身真，但附件（蓋、提梁等）偽等。這些需要我們從器物類別特征、年代、時代風格等不同方面進行綜合分析。

鼎是所有青銅器中代表至高無上的器物，中國早一統天下的觀念就與鼎的誕生有直接關系。古代的青銅器采用陶范法合鑄，鼎底可見三組范線，拼模痕跡分明。

青銅鼎中比較有名的是大明宣德制，此鼎形體渾厚凝重，口沿下裝飾獸面紋為青銅鼎增加了神秘之感，讓觀者感到敬畏。鼎身紋絡清晰有力，制作精美，氣韻連貫，器型挺拔，胎體厚重，其表面有一種綠色，這種綠色不是青銅器本身的顏色，這是一種銹。河北銘海銅雕工藝品有限公司是一家專業鑄造銅鼎的廠家,主要加工生產:祠堂銅寶鼎，雕塑,鑄銅雕塑,銅雕佛像,城市雕塑,人物銅雕,動物銅雕,道教神像,銅鼎,銅浮雕等大型銅雕工藝品。綠銹是因年代久遠，產生的銅銹，歷經幾千年歲月的洗禮，才會有如此奪目的色彩。

青銅鼎發展至今，已經是中國的國寶，同時也是收藏家們喜歡收藏的雕塑作品之一，要想鑄造一款質量的青銅鼎，需要耗費很長的時間，但一款質量的青銅鼎所創造的價值也是不可忽視的。

河北銘海雕塑工藝品有限公司是一家專業的銅雕廠家，主要鑄造銅鼎、銅缸、銅鐘、銅香爐、動物銅雕、人物銅雕、銅雕佛像以及不銹鋼雕塑等等，從事雕塑行業已有很多年的歷史，鑄造經驗豐富，技術設備先進，歡迎新老顧客來電詢價！

司母戊鼎是我過的鎮國之寶，是目前世界上出圖較大的青銅器，代表了古代高超的青銅文明，但是在文學界針對司母戊鼎還是后母戊鼎之稱一直有爭議。

司母戊鼎厚立耳（其中一耳為后配），折沿寬緣，直壁深腹平底，腹部呈長方形，下承四中空柱足。腹內壁鑄有“司母戊”三字。字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。而今，中國民族自治地區團結和睦，民族關系和諧，各民族共同團結奮斗、共同昌盛開展，不管固國安邦或是增進團結，都值得鑄鼎記之。該鼎是商王為祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，氣勢恢宏，紋飾美觀，鑄造工藝高超。

司母戊鼎”的命名，公認是郭沫若老師所為。“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一有名學者羅振玉也曾認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”這一命名也獲得了學者們的普遍認同。但后來也有文字學家提出，“司”字應作“后”字解，因為在古文字中，司、后是同一個字。銅鼎具有十分精美的外觀，有悠久的歷史，深得眾多的消費者們的喜歡。于是在此后出版的《辭海》對“司母戊鼎”作了這樣的描述：商代晚期的青銅器，鼎腹內有銘文“司母戊”三字（或釋“后母戊”）。是商王為祭祀其母戊而作。