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飲食之宜忌

    “凡飲食滋味以養于生，食之有妨，反能為害。……若得宜則益體，害則成疾，以此致危。”說明已認識到了飲食與人體健康之間存在著宜與忌、利與害的辯證關系。因而，辯飲食之宜忌是食養的原則之一。一般說來，體質偏熱者，進食宜涼而忌溫；體質偏寒者，進食宜溫而忌涼；平體之人，宜進平衡飲食而忌偏。更極端的，會發展到“一人養生，全家受罪”局面，讓中醫因為這些豬隊友的存在而平添許多路轉黑的一生之敵。

平衡膳食

    安身之本必資于食，而機體對于營養物質的需求則是多方面的。含有多種豐富營養的飲食物可以促進機體的生長發育，可以推遲衰老的發生，可以減少因衰老而招致的多種疾病，因而，要求食養中膳食的調配要盡可能地全方面、合理、互補，即平衡膳食的原則。例如：《素問藏氣法時論篇》記述的“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。”養生方法的多樣性，取決于不同人在不同時間或不同地域身體的多種變化，最忌一概而論，千人一方，要切身體會合適與否，要唯物辯證地選擇。

    養生首先，中醫養生貴在養德，這是健康和長壽的重要條件。中醫養生歷來重視精神衛生，早在兩千多年前的醫書《黃帝內經》中所言'恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來'，就明確提出養生應注重精神方面的保養。上古天真論中的養德，主要是體現在合同與道、德全不危、淳德全道，才能有利于壽蔽天地、無有終時此其道生。養生形體的鍛煉，不僅可以促進氣血的流暢，使人體筋骨勁強，肌肉發達結實，臟腑功能健旺，增強體質，還能以“動”濟“靜”，調節人的精神情志活動，促進人的身心健康。而長生不老和福壽無疆的理想境界，必須是從生活方式病和社會方式病入手轉變，必須從人類的身心素質和道德素質的根本點改造好，將身心素質和道德素質負增長的下士，力挽狂瀾地改造好和奮起直追，將庶人(中士)和身心素質和道德素質比較優越的上士們一起，向賢人、圣人、至人、真人、神圣人的福壽無疆境界利己利他，這就是合同與道、德全不危、淳德全道和此其道生促成的科學革命成果。

中醫養生誤區與實用？

     中醫養生和其他傳統文化一樣，很容易被庸常化，包括傳統的坐月子，在知其然而不知其所以然的情況下，就會在民間變成很多固定儀軌形式，而不管其合理性如何，也給了很多中醫黑和科學癌亂噴的借口。中醫養生其實一點都不神秘，其實總結起來就是做好三件事：好好吃飯；”除了講究飲食衛生之外，，孔子還提出：”君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色。好好睡覺；好好心態。但是往往越是簡單的事情，人們越是難以做到。等到身體出狀況了，就開始找各種秘方絕活來解決問題，這種就會很容易把中醫養生庸常化和功利化。再加上各種知其然而不知其所以然的民俗傳承，又會使其神秘化。更極端的，會發展到“一人養生，全家受罪”局面，讓中醫因為這些豬隊友的存在而平添許多路轉黑的一生之敵！所以，中醫養生首先要形成良好生活習慣，做好三件事。