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發布時間:2021-01-17 02:09  
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中國的建筑尤其是居民建筑多為磚木結構,盛行在房檐、房山墻、門楣、窗框、影壁、柱礎、板墻、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案,麒麟便是其中常用的吉祥動物。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟,既顯示門庭,又鎮宅避邪。
(三)佩飾與紋樣。從古至今,人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為佩戴在身上,其質地有金、銀、銅、玉等,尤其講究為嬰幼兒佩戴"麒麟鎖",以此為孩子祈禱長命百歲。1991年出版的《文史知識?說麒麟》一文記載“中國古籍中最早記載‘麟’的,一是《春秋》,二是《詩經》。此外,以麒麟的藝術造型為圖案的傳統紋樣也被廣泛使用。唐代武則天時,以麒麟作紋飾繡于袍服,名曰"麒麟袍",專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時,將麒麟繡于武官一品的
祈禱于尼丘山,遇一麒麟而生孔子,因孔子降生時,頭頂長得有點象尼丘山,幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生,又見麟死,他認為是個不祥之兆,立即揮筆為麒麟寫下了挽歌:“唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。性善的麒麟,在權利角逐中,被擠到了民間,老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。”由于孔子感麟而憂,再加他的愛子孔鯉的早逝,使他難過極了,終于在魯哀公十六年(公元前479年),與世長辭了。孔子死后,獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立,絕筆于獲麟”的詩句。
鑄銅麒麟 動物銅雕雙貔貅喻意招財避,一只公的,一只母的,公的攻財,母的守財,一攻一守,兩者同時使用,效果非常神奇。擺放動物銅雕貔貅要注意,頭應向門或窗,方便它從四方吃財給你。貔貅頭沖門口為招財,如果擺放窗戶位置,則嘴沖順著的路,意為邪。實際上是把天空分為四部,以每部分中的七個主要星宿連線成形,以其形狀命名。貔貅的供奉方法十分簡單,只要每天放一杯清水在它旁邊就可以。大型同麒麟


傳說,麒麟是姬氏(周天子脈)的祖神(祖先神),源自黃帝祖神應龍,是應龍血脈的主要分支之一,有詩云:"麒麟踏祥云,人間百難消。"次說一是麒麟與麒麟后人,二說可以踏云而行。"
"西狩獲麟":發生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史,首先見于戰國成書的我國早的一部編年史《春秋》。戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》,也都記載了這方面的內容。漢代畫像石中刻畫的麒麟,圖左邊第四個動物與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載:哀公十四年春,西狩于大野,叔孫氏之車子鑰商獲麟,以為不祥,以賜虞人。仲尼觀之曰:"麟也"。《史記·孔子世家》載:魯哀公十四年春,西狩大野,叔孫氏之車子鑰商獲,以為不祥,仲尼視之曰:"麟也",取之。在其《集解》和《正義》中又注:"大野,藪名,魯田圃之常處,蓋今巨野是也。"《兗州府志·圣里志》載:"周敬王三十九年春(哀公十四年),西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。""折其左足,載以歸。"唐杜甫《杜工部草堂詩箋?徐卿二子歌》:"君不見徐卿二子生奇絕,感應吉夢相追隨,孔子釋氏親抱送,并是天上麒麟兒。叔孫氏以為不祥,棄之郭外,使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往觀之曰:麟也,胡為乎來哉!反袂拭面,涕泣沾衿。叔孫氏聞之,然后取之。子貢問曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至為明王也,出非其時而見害,吾是以傷之。