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皖毅家具為您介紹：什么是緣起論？

緣起的定義要明白的義理，就必須從緣起論開始。僧是梵文音譯僧迦的省略，意譯是和合眾、法眾，一般指出家四人以上所組成的僧團(tuán)。緣起是的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當(dāng)初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現(xiàn)觀緣起而。「緣起」并非佛陀所「創(chuàng)造」，佛陀只是「發(fā)現(xiàn)」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。

《中阿含經(jīng)》云「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。

緣起，就是說一切諸法都是由于因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現(xiàn)象的生起都是相對的，都是互相存在的關(guān)系和條件。如果沒有這個關(guān)系和條件，任何事物和現(xiàn)象都無法生起。

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三法印的內(nèi)容三法印是佛法的根本大綱，不僅說明宇宙人生生滅變化的現(xiàn)象，也詮釋諸佛寂滅無為的解脫境界，是涵括與出的三條定律：

1、諸行：世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說「」。

有「念念」與「一期」兩種。佛法中的，并非「斷滅」，而是「變滅」，這種「變滅」是前滅后生，相續(xù)不斷的，這就是宇宙人生一切現(xiàn)象的真理。

2、諸法無我：一切有為、無為法并無獨(dú)立的，不變的「我」的實體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無「我」的恒常不變的實體與自我主宰的功能，所以說「無我」。

無我有「人無我」、「法無我」二種。因為一切法「無我」，所以「無自性」，無自性即「緣起性空」，無我系的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。

3、涅槃寂靜：這是滅除貪、瞋、三毒煩惱，達(dá)到身心俱寂的一種解脫境界。「涅槃」就是四圣諦中的「滅諦」。「寂靜」是遠(yuǎn)離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。

涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說：「大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智即得顯現(xiàn)。」眾生從無始以來，因為「我執(zhí)」之故，起「惑」造「業(yè)」，因「業(yè)」受「報」，于是流轉(zhuǎn)生死；「我執(zhí)」若除，則惑、業(yè)不起，當(dāng)下即能證得涅槃實相。佛陀宣說三法印，就是為了破除眾生的我執(zhí)，以引導(dǎo)眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂。義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：四諦的道諦在找到了人生理想的歸宿后，釋迦牟尼又為人們實現(xiàn)這種理想提供了一些方法，這就是四諦中的第四條真理---道諦。

法寶，三寶中的第二寶三寶中的第二寶是法寶，法寶是三寶的核心。法是梵文音譯達(dá)摩的意譯，意思是的基本義理。所謂法寶是指諸佛的教法，主要以釋迦牟尼的教法為主。

法寶主要有三個要素：

1、以涅槃解脫、常樂我凈為體性；

2、以三十七道品為方便；

3、以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥。

八正道是指獲得終解脫的八種正確方法和途徑，八正道是四圣諦中道諦的具體內(nèi)容。八正道包括：、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。通過八正道的修行就能通往之路。

八正道是釋迦牟尼佛針對婆羅門教、耆那教的苦行主義和六師的享樂主義而提出的修行方法。在他看來，苦行主義是對自我施加折磨，不會帶來什么收效，而享樂主義沉迷于作樂的生活，更會通向毀滅之路。就此，他提出了不苦不樂的中道，就是八正道。

原始十分重視這種不苦不樂的八正道修行方法，并將其列為道諦的具體內(nèi)容。在教義中，八正道就好像是盤旋直上的八個階梯，沿著階梯我們就可以達(dá)到的境界。