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發布時間:2021-09-08 23:12  
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是見之中唐之前,遠者可溯至戰國時期(戰國時期中山國銅方案上的斗栱模型,斗底即刻有皿板),這種做法在中原地區宋代遺構已為鮮見,而在潮州民居中自宋至清如許駙馬府、猷巷黃府尚存此唐代之前古風。 自然環境與民系文化的同一性,使潮人的生活習慣與審美具有許多共通點,反映于民居上就有風格的趨同性。但是這些居宅、園林的總體布局和外觀大都以潮州建筑傳統風格為基調,反映了潮州文化強大的生命力和對外來文化的善于融合吸收的能力。同全國大部分民居建筑一樣,
,或者對舞獅藝術的崇拜,當舞獅者擺出一個造型“定格”時,游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。 青石鋪路,斗拱飛檐,清音縈繞,曲徑回廊,祖廟的內涵實在是過于豐富,以致于再多,再深沉,再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢,徒流遺憾而已。只有親自去體驗,去感受……方能領略其中妙處。還通過剔、劃、刻、壓等方法,細致地勾勒出所塑人物、動物的神韻、動態及圖案、花紋。
灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料,拌上稻草或草紙,經反復錘煉,制成草根灰、紙根灰,并以瓦筒、銅線為支撐物,在施工現場塑造,待干后再涂上礦物顏料而成。
在家內一般追求良好的采光、通風、采用精致的通雕屏風,隔扇,同時,潮州民居十分注重門面裝飾,集中對石柱、屋脊、外墻門框、匾額楹聯、檐頭、抱鼓石、石獅乃至門前之亭子、旗桿等均予以精美之裝飾,使建筑物之門前徒增華貴之感。對于內部重要部位用器物如梁架,雀替以至神龕,更集中了裝飾之精華,使之光彩奪目。一般梁柱在潮州稱之為“五臟內”,可見其在建筑物內部之重要位置。從事桐鄉灰塑的民間藝人主要是沈華良(1945年出生),桐鄉市高橋鎮素雞浜組人。
其二在裝飾題材廣泛,潮州民居的裝飾題材幾乎可說囊括傳統的民間題材,如歷史故事、神話、漁耕樵讀、戲劇題材、吉祥圖案、蟲魚鳥獸、亭臺山水、以至名人名家詩書畫,同時善于表現地方特色,

