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墓地選址原則：注重整體

風水一詞出自《葬書》：'氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。'風水理論就是把環境作為一個整體系統，以人為中心，把天地萬物都當作相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求較佳組合。這其實與現代科學中的系統論不謀而合。整體原則是風水學的總原則，其他原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。

公墓外在環境：

　1. 大的公墓環境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山。

　2. 左右要山向護衛，就像一個太師椅，后山要高，左右護衛山向要低。

　3. 前方要有山向，要遠。

　4. 中間名堂要寬要大、寬能容千軍萬馬。

　5. 中間要有水系環繞。

 樹葬、草坪葬顧名思義，把親人的骨灰撒入樹下或埋入草坪下的喪zang方式。這兩種喪zang方式較大的優點在于，不留墓碑、地面除一小小紀念碑或標識外，沒有任何殯葬設施，不僅占地面積小，而且還能綠化山林、改善生態環境。

墓穴的雙脈要是短股,但如不順穴情,就應該從權變通

墓穴的雙脈要是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適合短股，就應當從權變通，不必執短股之說。脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變辦法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適合枕薄，則又應當改變辦法。大略相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需求隨時靈敏通融，不行過於拘執。作穴時要觀察上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的狀況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，後面的接氣等部位應予以維護，這是變法中不行變，從權中不行移的部位。