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從1978年12月改革開(kāi)放開(kāi)始到1995年，是中國(guó)城市雕塑提到議事日程的階段。1982年，由雕塑家劉開(kāi)渠先生和其他幾位雕塑家向中央提出在全國(guó)開(kāi)展建設(shè)城市雕塑試點(diǎn)的建議。后經(jīng)中央批準(zhǔn)，北京和上海成為開(kāi)展城市雕塑試點(diǎn)的兩個(gè)城市，所以就有了城市雕塑的概念。隨之，在北京成立了城市雕塑規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組。

昆明龍居雕塑是專(zhuān)業(yè)從事雕塑、浮雕、石雕、假山、銅雕等異形造型加工、設(shè)計(jì)與制作和雕塑工藝產(chǎn)品研發(fā)的專(zhuān)業(yè)雕塑公司。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑的鼎盛期，其成就首先表現(xiàn)在石窟雕塑上，如龍門(mén)石窟奉先寺石刻造像。其雕刻手法流暢而嫻熟，創(chuàng)造了完全民族化的造型風(fēng)格，不僅體現(xiàn)著唐帝國(guó)博大、雄強(qiáng)的時(shí)代精神，同時(shí)也顯示出唐人豐富的想象力和高超的雕刻技藝。如果說(shuō)佛交傳入中國(guó)之初，在造像上還是模仿印度，那么到了唐代的龍門(mén)奉先寺《盧舍那佛像》，中國(guó)雕刻家的技巧已經(jīng)圓熟，對(duì)佛像雕刻藝術(shù)的精髓有了深刻的理解。盧舍那佛像已經(jīng)是中國(guó)化的佛像了。

在副支架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，常取單塊銅壁板作分離體，壁板上鑄有支耳，使其與副支架的一端相連，桿的另一端則連接到主支架上。

為了達(dá)到副支架能將銅壁板上的載荷傳遞到主支架上，對(duì)銅壁板上支耳的數(shù)目、位置、副支架與主支架連接所形成的空間夾角等應(yīng)以它們能組成一個(gè)超靜定結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)。該結(jié)構(gòu)的超靜定程度越高，銅壁板上的載荷就越能可靠地傳遞到主支架，而不會(huì)傳遞到下一層銅壁板下去。否則，雕塑下部幾層銅壁板因支承上面各層銅壁板的載荷疊加，所產(chǎn)生的應(yīng)力會(huì)超出許用范圍，而造成壁板的塑性變形或損壞。此外，副支架結(jié)構(gòu)本身還應(yīng)有一定的韌性，具有適當(dāng)?shù)淖杂缮炜s余量，以及保護(hù)銅壁板安全運(yùn)行。

近幾年來(lái)，我國(guó)的城市建設(shè)非常迅速，同時(shí)在城市的建設(shè)和規(guī)劃中人們也更多的關(guān)注城市雕塑建設(shè)。因?yàn)槌鞘械袼苁浅鞘刑厣统鞘形幕膶?xiě)照，是一個(gè)城市歷史的縮影，它不單是城市環(huán)境建設(shè)的必須，也直接反映著城市居民的精神面貌。隨著城市建設(shè)的日新月異，被稱(chēng)為城市“臉面”的城市雕塑卻發(fā)展不容樂(lè)觀，好的城市雕塑匱乏，大量的“垃圾雕塑”充斥著大街小巷。