高腿銅香爐服務(wù)為先【文祿雕塑】

河北文祿雕塑工藝品有限公司專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)、承攬有關(guān)銅香爐，銅香爐雕塑，高腿銅香爐,高腿銅香爐,青銅器和其它各種銅雕工藝品等。產(chǎn)品規(guī)格齊全，其造型精湛，莊重典雅、古樸大方。寺廟里通常所見(jiàn)的佛祖釋迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持說(shuō)法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上。觀世音以大慈大悲而名聞天下，觀世音是梵文的意譯，傳說(shuō)唐代避唐太宗李世民名諱，略去“世”字簡(jiǎn)稱(chēng)觀音，她身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀世音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力引導(dǎo)信徒脫離塵世，幫助世人解除災(zāi)難，到達(dá)荷花盛開(kāi)的凈土。這尊灰色陶器蓮花香爐，高13厘米，直徑14厘米，看上去比較大氣，造型比較別致，拿在手里分量較輕，十分罕見(jiàn)。《法華經(jīng)》詳細(xì)介紹了觀音菩薩的功德，以及解救災(zāi)難的種種事跡，她可以應(yīng)機(jī)以種種化身救苦救難，所以有各種不同名稱(chēng)和形象的觀音，香爐如白衣觀音、觀音、水月觀音、千手千眼觀音等。人們?cè)诜x佛經(jīng)典籍時(shí)，常常會(huì)見(jiàn)到佛經(jīng)把佛國(guó)稱(chēng)為“蓮界”，把寺廟稱(chēng)為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱(chēng)為“蓮服”，把和尚行法手印稱(chēng)為“蓮華合掌”，甚至和尚手中使用的“念珠”，不少是用蓮子串成的。

 無(wú)論是銅鐘，銅鼎，還是銅香爐，每一種雕塑都有它本身蘊(yùn)含的意義！

    例如香爐，香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長(zhǎng)，短不一；正因?yàn)槊髑邈~爐歷上經(jīng)歷諸多劫難，損失慘重，造成今日真宣德?tīng)t已成鳳毛麟角，后仿?tīng)t和私款爐亦成為珍罕的歷史物。質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價(jià)有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個(gè)香爐。如果佛家教徒在家里供了佛象，也不忘放一個(gè)香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用。

    香爐在華人社會(huì)歷史久遠(yuǎn)，本來(lái)只供焚香用，后來(lái)被愛(ài)好古物的人收藏，成了人們玩賞的古董和藝術(shù)品了。于是，年代久遠(yuǎn)、質(zhì)料名貴、雕工精美的香爐，已失去焚香供養(yǎng)的意義。

香爐，佛家教中稱(chēng)它寶鼎，除了長(zhǎng)方形的香爐外；香爐出現(xiàn)在大宋帝王的內(nèi)庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為后世所制。圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后，是如法的放置；常以之譬喻佛家教中的三寶，缺一不可。中華民族文化開(kāi)發(fā)得很早。佛事儀式開(kāi)始，都先唱香爐：“寶鼎熱名香，普遍十方………”、或“爐香乍熱，法界蒙熏……”等贊語(yǔ)，唱到“弟子虔誠(chéng)熱在金爐上……”的時(shí)候，寺中的住持或代表，就會(huì)繞到正中圣象前跪下來(lái)，恭恭敬敬的獻(xiàn)上三枝香，以此一瓣心香，表示對(duì)佛菩薩的敬意。

高腿銅香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長(zhǎng)，短不一；再一個(gè)就是它這個(gè)爐，本身是仿照那個(gè)大明宣德?tīng)t的樣式所做的，但是一般的爐都是座跟爐是分開(kāi)的，這個(gè)是合在一起的，它那鑄造的難度就加大了。質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價(jià)有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端香爐端正正的放著一個(gè)香爐。如果教徒在家里供了佛像，也不忘放一個(gè)香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類(lèi)繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門(mén)外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒香。