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發布時間：2021-10-15 05:13
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1.6米純銅關公像
關公的故里在古河東郡（今山西省運城市解州鎮），那里有大的關帝廟，關公家廟和關公祖塋。是全球關公信仰者的朝拜圣地。隨著關公文化和關公故里旅游的興起，關公故里已形成了專業生產關公銅像的巨大產業鏈。作為具有濃厚地域色彩的文化產品，關公故里解州關公銅像具有以下特點和文化內涵：1.傳承關公故里純正氣脈；2.藝術造型均參考解州關帝廟內歷代壁畫資料和歷史資料；3.泥塑模型取黃河之水和關公故里黃土杵成雕塑漿泥精雕細琢；4.由雕塑家和關公研究指導把關；5.選用關公故里中條山產的電解銅精心澆鑄；6.手工流程千錘百煉，表面防銹防氧化處理；7.產權的性。所有研發的銅像均已在進行版權登記并在局申請外觀保護；
1.6米純銅關公像
亦稱“關圣帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關于其來歷，前面已有介
紹，其職能除了驅耶辟惡，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，又因其忠義，故被奉之
為財神。因為商人認為有三，一是說關公生分善于理財，長于會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收
、出、存四項，非常詳明清楚，后世商人公認為會計專才，所以奉為商業神，二因商人談生意作買賣，重義氣和信用，關公信義
俱全，故尊奉之，三因傳說關公逝后真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，
爭取**成功。這種信仰在清代，被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上
結義弟兄，亦必于關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
當代，關公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關
公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的時，曾抬出關公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災、人禍、疾
病、爭執時，則向關帝求雨、求藥，求他驅災陣魔、求他正直決斷**求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自于內憂外
患，一些民眾在逃往臺灣時，將關公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的
興隆。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉加封關公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標
志著關公信仰在臺灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會愿望和理想人格，
因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級
為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏
靖佑贊宣德關圣大帝”。關羽（?－220）本字長生，后改字云長，漢族，并州河東解（今山西運城）人。中國東漢末年**將領，
自劉備于鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備**信任的將領之一。在關羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀
的對象，被尊稱為“關公”；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”
孔子齊名。長篇**《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫和夸大，在《演義》中關羽被描寫為“五虎大將”。另外，古
代有地名關羽，但其確切位置不明。《三國演義》，描述關羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、
臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”。其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。據說他丹鳳眼一睜
，就是要**滴。關羽有美須髯，萬人之敵、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。
為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，臂骨疼痛，醫師說要刮骨去毒才可病愈，關羽即伸臂給醫師
，開始刮骨，血流盈盤，而關羽卻一面食肉飲酒，一面與馬良下棋（馬良嚇得面色蒼白），神態自若，似乎沒有疼痛的感覺。
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