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從明清時期以來,云南鶴慶縣就是白族造紙業的中心,它曾對云南很多少數民族的造紙業產生過重大影響,直到今天仍保留有傳統工藝造紙法。雪梨紙也稱薄頁紙、拷貝紙，因一般用來包裹雪梨而得名，外觀為半透明，質脆，薄。至于鶴慶的造紙技術是什么時候開始的,則是一個很難考究的問題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經卷中有《大通方廣經》殘卷,卷末有“玄化寺內造鎮”“造經施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經卷。今天大理地區發現的南詔大理國時期的經卷一般都可肯定是構皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無充分根據。

由于鶴慶到清代才流傳下來地方志,所以,見于地方志的鶴慶造紙業也遲至清代才開始有記載,如清《鶴慶州志. 物產》記載,當時鶴慶生產“白紙、草紙、錫箔紙”。拷貝紙的發展過程與真偽隨著拷貝紙的應用越來越來廣泛，中國人又習慣于仿造的應用技術。這與今天鶴慶手工紙的種類是一致的。民國9 年(1920 年)《鶴慶勸學所造報地志資料》(抄本) 記載說:“鶴屬工業大宗草紙、棉紙二種,產地在靈地坡、龍珠、厚本阱等處,以竹麻、柘皮( 即構皮) 為原料,用途甚廣,銷迤西一帶。每年生產草紙三千馱,棉紙一千余馱。”這是民國初鶴慶手工紙的生產情況。

從以上工序來看,白族土法制造白棉紙的工藝和陜西長安縣土法造構皮紙的工藝過程[5 ]比較接近,只是一些具體操作方式有所不同,如鶴慶白族用木榨,長安縣漢族用石榨; 鶴慶用石碓,長安縣用牛碾;紙藥也很不相同,白族的紙藥使用沙松樹根是其一大特色,另外,具體的工藝流程也有相當大的區別。二者比較以上白族制造竹紙的工藝與四川夾江制造竹紙的工藝[8]比較,竹料的處理方式不同,加堿方法不同,二次浸泡和沖碓的方法也有區別,說明白族對內地的造紙工藝有一定改進。盡管生產白棉紙的村莊很多,但我們所見到的只有一種,規格都相同,僅有厚薄不同的差別,一般長約52CM ,寬約50CM。白棉紙的特點是紙質勻細、潔白、堅韌、輕盈柔軟。除白族民間作為書寫繪畫用紙外,用于包裹或裱糊都很適宜。

拷貝紙纖薄且透，覆在篆刻作品上能清楚的看到印跡的輪廓和線條；

   用鉛筆將漢印的線條依樣描出，白文可用“雙鉤法”（如圖）；

   描得越詳細越好，有利于下一步的填墨；

   用毛筆將空心處填上墨，所用墨汁一定要濃，有利于下一步的水印上石；

   不到位的地方還可以進行適當的修飾；

   用傳統的水印上石方法將印稿渡到印面（印面磨平后方能使用）