連南嶺南灰塑材料誠信企業「佛山市南星灰塑古建」

是見之中唐之前，遠者可溯至戰國時期（戰國時期中山國銅方案上的斗栱模型，斗底即刻有皿板），這種做法在中原地區宋代遺構已為鮮見，而在潮州民居中自宋至清如許駙馬府、猷巷黃府尚存此唐代之前古風。 自然環境與民系文化的同一性，使潮人的生活習慣與審美具有許多共通點，反映于民居上就有風格的趨同性。選定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然將會影響到灰膏的黏稠度。同全國大部分民居建筑一樣，

石灰堆塑的工藝要求非常高，關鍵的技術是牙腳的運用。牙腳是石灰堆塑的主要制作工具，它用普通的黃楊木枝做成，除用于將粗坯表面壓結實、壓光滑外，

灰膏熟化之后，便可以用來制作灰塑了。首先匠人們需要用鋼絲、銅線、鐵釘等做骨架，這樣做主要起到連接承重等作用。這個小展板釘子銅絲就可以了，實際上屋頂的大型灰雕是要用鋼筋做骨架的。不同位置的灰塑在施工方法上也各不相同，比如垂直墻體需要考慮重力和附著力因素，飛檐處需要考慮穩定性，所以骨架極其重要。從事桐鄉灰塑的民間藝人主要是沈華良（1945年出生），桐鄉市高橋鎮素雞浜組人。

當時，各行各業人士都拿出自己的東西捐給祖廟，禪城當時手工出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。 　　上個世紀70年代初，靈應祠大堂后面慶真樓的磚木結構改成了混泥土結構。據當時參加了修繕工作的梁詩裕先生說，當時動用了100多人共花了一年多時間才完成修繕工作。 　　上個世紀70年代還沒有設立禪城博物館，祖廟旁邊是關帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建禪城博物館，因此用博物館的概念來評價祖廟是不準確的。1998年，慶真樓變成危房，加固后又重新使用。祖廟的正殿里廟內還陳設了許多珍貴的藝術品，如70件30種器銅墻鐵壁儀仗，直徑1。