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彩燈文化

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司。

漢代的燈在戰國的基礎上，融合更多藝術性，使得燈具成為藝術與實用的典范。

此前的時期，燈都是作為照明工具，花燈則出現于唐朝。有名的司南花燈則在唐玄宗時期就有記載，“燈從唐朝梨園起，燈從唐朝園內生”，這句詩不僅的國粹京劇的起源地，也了花燈在這個時期的開始。除了達官貴人，王公，在民間的花燈也十分盛行，元宵放燈也開始成為約定俗成的事。

彩燈花燈

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司。

 彩燈花燈設計的趨勢逐漸開始朝大型、特大型方向轉變。不少的外地游客來自貢看過國際恐龍燈會后，都被自貢燈會的大氣、雄偉所震撼。越來越多的彩燈花燈投資人開始從追求彩燈的數量轉變到追求彩燈的質量。所以，任何一屆彩燈，都必須要有一些能展現出自貢燈會大氣、震撼的主題燈，核心彩燈花燈。尤其是能讓游客互動、穿梭其中、要抬頭仰望的那種震撼型燈組。

彩燈

可想而知，如此規模如此種類繁多的花燈，是不可能一蹴而就的，從漢代起，形形色色的燈具制作，通過一代代的積累和改進，才為以后燈彩藝術的發展奠定了豐富多彩的造型和工藝基礎。當然，賞花燈、鬧花燈，必須有制作花燈的才行。因而，明清時代花燈的專業產地云起，蘇州、福州、新安、開封和杭州自宋代起便聞名，此時除北京一帶的制作外，還有佛山、潮州、泉州、漳州、廈門海寧、揚州、丹陽、泰州、南京、青州、成都、太古等地以制燈聞名?；粼煨突径嘁运?、五、六為體面定數和基數，以象征四時、五方、六合之數，其上裝飾則更多講究，多象征寓意。

彩燈發展歷程

宋代，花燈發展到了高峰，民俗燈展訂制，樣式變化萬千?！?東京夢華錄》記載：汴京（開封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。到明清時期，花燈活動尤為盛行，樣式變化萬千，種類逐步增多，規模也有所發展。

“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場市”等燈節是這一歷史時期的主要燈會活動。還有一種“敬灶神”點紅燈的習俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農歷臘月三十日），各家各戶均要點上紅燈一盞，就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形 宮燈；富貴之家則為圓形大 紗燈，民俗燈展多少錢，以示對灶神的尊敬。

民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳分開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當時，它比宮燈的用途還要廣泛， 龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。