天津白事一條龍收費優惠報價「落花世紀」

選擇墓地不是那么隨便的

　　一、小環境----講究優美：自己逝去的親人安息在如此美麗的地方，這也是生者感到欣慰的。

　　二、個性化墓碑--體現逝者的人生：軍人墓碑有軍人的士氣，文人墓碑要有文化人的靈氣，兒童墓碑要有兒童的稚氣。

　　三、合法公墓（必須是門批準），有安全保障、無后顧之憂。經營手續不全的小公墓，由于價格便宜，離市區近，但是，隨著城市的飛速發展，幾年之后就要遷移，讓逝者不得安寧。相反新建設的環境好的公墓一般距市區遠一些，但交通非常方便。隨著私駕車的增多，經常去公墓“看看”那里的親人，給他們聊聊天，說說自己的心里話。

天津公墓認為一種文化行為

　生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。故君子一般是敬始而善終。”中華民族一開始歷來重視殯葬行為對人們的教化功能，古人講“慎終追遠，民德歸厚”，內容上講的就是喪葬之事對民風、民德的影響，殯葬是我們人類特有的文化行為，其實他本身就是一件關乎人倫和文化的行為，它在一定程度上已經是反映了一個民族的文化修養和道德水平，而且天津公墓認為他作為一種文化行為，它表現為以下的三個層面：其一是觀念形態，諸如人們普遍的對的認識、有關殯葬的知識、規范和價值觀念以及我們的思維方式。其二是操作形態就是人們在喪葬行為中所表現出來的行為方式、態度和程序；其三是實物形態，就是人們根據一定的觀念和一定的操作而創造出來的實物，通過這些實物反映人們的價值觀念，在殯葬文化中，天津公墓作為*為重要的實物形態的殯葬文化，在一定程度上反映了人們的殯葬觀念，是個人的精神生命在人間的另一種形式的物質載體。

　　每一個人都是*的個體，都或多或少對社會有一定貢獻，特別是那些具有較高社會度、對社會有巨大貢獻的人物，理應受到人們的緬懷和紀念，留下具有特色紀念建筑物供世人憑吊，彰顯教育教化的社會功能。文化的都是人，在這個意義上講文化即是人化，我們在公墓的建設過程中要充分認識到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾經說過：“也許你想不到，在我們的1996年歐洲之旅中，一種溫馨的經驗，乃是徜徉在一些墓地里。”的確，在歐美，一些墓園因為安息了大量的歷史名流，聚集了良好的文化效應，成為當地的著*旅游景點，比如久負盛名的俄羅斯新圣女公墓，園中有烏蘭諾娃、赫魯曉夫以及果戈理、普希金等俄羅斯名宿的墓地，公墓在建造時就很好地將墓主人的身份和以及功績同墓碑藝術很好的結合起來，在這里你可以看到“固化”的俄羅斯歷史。

法國人是世界上浪漫的人,還“膽大妄為”的把這份浪漫帶到了墓地

　　再就是不要犯忌。如古時有十不葬之說：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深谷絕境；四不葬孤獨山頭，葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。也要重視"龍怕兇頑，穴怕枯寒"，"砂怕背反、水怕返跳，穴怕風吹"等說法。一個好得風水格局是來龍之氣勢要盛，層層疊疊，秀峰林立；墓地兩側要有龍虎護砂，明堂開闊，朝應峰秀拔，消納砂水有生旺為宜；密集墳地中要選一個依脈線下來得穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要靠經驗來判斷；也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。

　　大家都說法國人是世界上*浪漫的人，他們的浪漫可以讓不相信愛情的你從新燃起對真愛的渴望！而讓人驚訝的是，法國人不只浪漫到了骨子里，還“膽大妄為”的把這份浪漫帶到了墓地里？！沒錯，你沒聽錯，就是那些大多數時時候畫風陰森的墓地！不過，在法國，墓地是這樣的。。。。

清明節掃墓一般有什么節風俗習慣

　　清明節掃墓一般都要親自到墳地，不過由于地方，家庭不同，祭掃方式也有一些差異。燒包袱是祭祖先的主要形式，包袱又稱為包裹，是指孝屬從陽世寄往長輩的郵包。包袱里裝著冥錢，冥錢各類很多：比如大燒紙，也就是白紙，砸上四行圓錢，每行五枚再加冥鈔，仿照人間洋錢票印制的，上面寫著冥國銀行等一些字。再洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上當時銀元的圖案，還有用金銀箔疊成的無定錁子等。

　　清明這一天，人們往往在祠堂或家宅正屋前面設置供案，將包袱放于正中，擺上水餃，糕點，水果等供品，燒香點燭。然后全家依照尊卑長比較低行禮，行禮后把包袱在門外焚化。焚化時，往往在包袱圈外燒一些紙，稱之為：打發外祟。

　　現在的清明節，雖然仍然要掃墓，不過很多人加入了喜慶氣氛。一般是先掃墓，象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，掃墓活動結束后，往入圍坐在一起聚餐飲酒，有的還放起風箏，進行各種娛樂活協，有的 人把柳條編成籮圈狀帶在頭上，因為有句俗話說：清明不戴枊來生變黃狗。