包頭景區銅鼓價格承諾守信【進忠雕塑】

銅鼓在2000多年發展歷程中，表現出多方面的社會文化功能，如作為炊具，用來蒸煮食物；用作樂器，在喜慶、祭祀和儀式中敲擊作樂；作為重器，以表和象征；作為軍鼓，鳴鼓集眾，號令戰陣；作為禮器，用于祭祀和巫術儀式，以溝通人神；等等。

據《晉書·食貨志》記載，東晉時期，許多“官私賈人”將“國之重寶”的銅錢偷運到兩廣地區賣給當地“夷人”（少數民族），夷人將銅錢熔化，用來鑄造銅鼓。為壯、布依、侗、水、黎、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所使用。可見，當時把銅鼓看得比流通貨幣還貴重。到了明代，銅鼓“鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百”，銅鼓本身已經是一種財富。

當銅鼓的社會文化功能向象征財富和的方向演變之后，人們除了對其追求數量之多外，還追求其形體的龐大。生活在我國廣西北部山區的瑤族同胞至今在送葬之前還幾天幾夜連續不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開人間的不幸消息傳到很遠的村寨，以便他的親友趕來參加葬禮。從漢始，北流型、靈山型、冷水沖型等粵桂系統銅鼓競相比大，正如《廣州記》所述：“俚僚鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴，面闊丈余。”龐大銅鼓懸置于庭堂，有如中原地區象征皇權的銅鼎，是權重一方的民族首領的無上威嚴，令人望而生畏。

從現存壯鄉銅鼓的數量上來看，廣西所藏銅鼓約占全國總數三分之一還強，居中國首位。鼓按形狀、裝飾的差異分為8種類型，不同類型的銅鼓有不同風格的紋飾。1980年中國古代銅鼓研究會在中國作了一次普查，當時收世故藏于中國國內各級博物館、管理機關和有關大學、研究所的銅鼓，總數為一千三百八十多面，廣西各級博物館、管理所所藏是507面，各地又有銅鼓陸續出土，年平均十面左右，散在民間還不計其數。廣西壯族自治區博物館入藏的銅鼓目前已增至三百四十三面，不僅是國內收藏銅鼓多的博物館，而且也是全世界收藏銅鼓多的博物館。