邢臺(tái)銅觀(guān)音菩薩定做價(jià)格合理,昌盛銅雕塑

佛音圖》描繪了佛祖為眾弟子弘法時(shí)的盛大場(chǎng)面，佛祖端坐于蓮花座上，眾弟子從四面八方云集而至，畫(huà)面佛光映日、祥云繚繞、梵音幽幽、瑞氣藹藹，充滿(mǎn)了吉祥和能量。根據(jù)「過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)」、「現(xiàn)在賢劫千名經(jīng)」、「未來(lái)星宿千佛名經(jīng)」等所載，在過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)三世，佛名多至三千。“佛音”是指佛祖釋迦牟尼向《佛音圖》是由青年畫(huà)家張丹耗時(shí)數(shù)月創(chuàng)作而成，佛頂寺住持曙光法師題寫(xiě)款名、佛頂寺眾位法師擇吉日誦經(jīng)祈福、開(kāi)光加持——鎮(zhèn)宅、開(kāi)運(yùn)旺福。

觀(guān)世音菩薩，并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀(guān)世音菩薩往劫中久已。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。觀(guān)世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”。《普門(mén)品》宣說(shuō)，觀(guān)世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門(mén)。“普門(mén)”即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱(chēng)為普門(mén)。菩薩，又作菩提薩陲，梵文Bodhisattva，意為「覺(jué)有情」，Bodhi(覺(jué)，菩提)，Sattva(有情，眾生)。印光大師認(rèn)為，觀(guān)世音菩薩的普門(mén)救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)。[30] 觀(guān)世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀(guān)世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀(guān)世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：“清凈為心皆補(bǔ)怛（即普陀），慈悲濟(jì)物即觀(guān)音。”[31]  哪里有虔誠(chéng)的觀(guān)音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀(guān)音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為，以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀(guān)世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀(guān)世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在

中只有一位觀(guān)音菩薩，但是觀(guān)音菩薩神通廣大，能隨眾生之機(jī)變化出無(wú)數(shù)化身，所以古往今來(lái)，觀(guān)世音菩薩救苦救難之感應(yīng)雖多不勝數(shù)，但各人所見(jiàn)并不相同。即如《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》所言，應(yīng)以何身得度即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。

二、民間流傳較廣的說(shuō)法為三十三觀(guān)音，根據(jù)《佛像圖》所描繪的觀(guān)音形相包括：

　　1、楊柳觀(guān)音：右手持蓮，左手放掌于胸前或拿凈瓶；

　　2、龍頭觀(guān)音：乘龍頭在云端，教化天龍的化身；

　　3、持經(jīng)觀(guān)音：坐巖石上，右手持經(jīng)，左手置膝；

　　4、圓光觀(guān)音：在圓光火焰中，合掌坐于巖石；

　　5、游戲觀(guān)音：乘坐五彩云，左手置偏臍處，做游戲相；

　　6、白衣觀(guān)音：著白衣，手結(jié)定印，跏趺坐于軟草石頭上；

　　7、蓮隊(duì)觀(guān)音：合掌，坐于蓮池中蓮花座上；

　　8、瀧見(jiàn)觀(guān)音：又名飛瀑觀(guān)音，倚于繼崖上觀(guān)瀑布；

佛，是中受尊敬、敬拜的對(duì)象，主要的共有十五佛；但有的佛廣受敬拜，有的佛卻遭冷落。十五佛中，僅釋迦牟尼佛，曾在印度有過(guò)做人的歷史，后被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都無(wú)歷史根據(jù)。印光大師認(rèn)為，觀(guān)世音菩薩的普門(mén)救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。因?yàn)樘貏e注重「人修道、人開(kāi)悟，人」的三個(gè)「人」的修行佛道過(guò)程，所以任何佛、菩薩如沒(méi)有在這世界做過(guò)人、修過(guò)道的歷史，便只能把他看成是一種想象中的崇拜對(duì)象罷了。但卻另編出一套神話(huà)，說(shuō)某佛在無(wú)量劫前如何發(fā)心修道而，但都無(wú)歷史根據(jù)，不足無(wú)信。