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按建筑材料和墓的裝飾而言,可分為五大類

按建筑材料和墓的裝飾而言，可分為五大類：

a、單純的磚石墓（包括土坑基，自多數）。

b、壁畫墓．分布在長城沿線和黃河十下游，數量很少。

c、畫像石刻墓·分布較廣，南陽、陜北、徐州等地。

d、畫像磚墓，比較少，王要分布在四川，

e、崖墓，主要分布在四川。

崧澤期的墓葬在草鞋山和崧澤兩遺址都有較多的發現較多的發現，葬式多單人仰身直肢葬，頭向多朝南。崧澤期的早期發現兩座合葬墓，一為成年女性旁埋一個約七歲左右的兒童，一為中年女性旁埋一個二次葬的嬰兒。這是兩座子女隨母親葬的合葬墓。崧澤期的中晚期發現兩座一對成年男女合葬墓，都是接男左士右的日俗埋葬。其中一座有木質葬具。這兩座合葬墓中有一座的葬式是：男性仰身直肢，女性側身面向女性。隨葬品多為日常用的陶質器皿，也有少數墓隨葬生產工具。隨葬工具為穿孔石斧、石鏟、石錛、石鑿、陶紡輪等。生產工具多在男性墓中，生活用具和紡輪多在女性墓中。草鞋山和崧澤發現一些墓葬用豬和鹿的牙床隨葬，崧澤期晚期的墓葬已發現隨葬品多少不一的現象，多者達二、三十件，少者只有一、二十件，甚至一無所有。早期的墓葬按群排列，較壽整齊；晚期的墓葬，分散凌亂。

土葬是我國古代處理死者的主要方式

土葬是我國古代處理死者的主要方式。招考古發掘變園，舊石器時代晚期北京周口店山頂洞人，已有意識地把死人埋入土中。這說明我國至遲在此時已經有了墓葬。

到了新石鋁時代，墓葬已有明確的制度。墓擴一殷都是長方形或方形的堅穴式十坑。在氏族的公共墓地小，致以百計的墓坑集合在一起，排列有序。多數的墓是單安葬，也有不少的墓是合葬，仰韶文化和大漢口文化前期的合葬墓，往往是格許多已經埋葬的尸骨遷移而葬入同一篡坑內，他們是同一家族的成員，體現了母系氏族社會的緊密的血緣關系。

如今公墓是一個比較普遍的我們在出現了喪葬需求的時候會考慮到的問題，甚至一些老年人，在還尚且能走能動的時候就開始給自己了解這個方面了，而對于公墓的選擇，自然還是要選國營的才更為的可靠，有保障一些。天津公墓就有很多的位置，各個不同的地方可選，每個地方都是正規的公墓，有專門的管理，不管是在環境條件還是風水條件上也都非常的好。

現在其實很多人所保留的依舊還是較為傳統的墓葬的方式，而天津公墓在管理經營商所傳承的也是傳統的形式，能夠與我們呢傳統的思想概念相結合起來，更好的將相關的事情進行好處理，在風水位置上也是非常的不錯，我們可以放心的進行選擇，而同時我們在價格方面也不用擔心會非常的昂貴，便宜的價格才是很多人選擇的根本原因。

墓地的風水一般有以下的幾個原則

要明堂開闊。明堂是指墓穴前面不能有遮擋物前面要有一片廣闊平整的地方，一定要開闊明亮。這樣寓意生機勃勃前途無量。在風水上認為明堂開閣可以孕育人才。發展事業，因此要登山看水口，還要入穴看明堂。

第二是依山傍水原則

風水學里有言有山無水休尋地，未看山時先看水。因此可以看出，同主人丁水主財，所以說選擇墓地時一定要看山水的重要，要選擇有水又有山的地方是更好的。

第三是前朝后靠左右報

前朝后靠實際是對周邊地形的一種總結，這個地形就是一種四面環山的地形，中間是一個寬敞的盆地，這種地形的墓穴一般都是比較好的。

第四個是屈曲蜿蜒

這個曲的作是阻擋正面沖撞而來的煞氣，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿，就是彎彎曲曲。這樣的話能擋住直沖的煞氣.