浙江漢服重工刺繡給您好的建議【絲錦服裝】

　　漢服服飾常見的吉祥圖案

　　松鶴長壽 瓜瓞綿綿

　　富貴花開 竹節(jié)長青

　　葫蘆萬代 一品清廉

　　龍鳳呈祥 福壽

　　漢服同僚們常稱彼此為  大家互稱“同袍”！

　　其意來源于：“豈曰無衣？與子同袍。”—《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

　　漢服中縫的意義

　　中縫代表為人要像那條線一樣正直，做事公平，待人正直。

　　無規(guī)矩不成方圓中，“規(guī)矩”二字是漢服里面哪兩個部位？及其含義 ？

　　規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤而剛強(qiáng)，即天行健君子以自強(qiáng)不息。

　　矩，是方，代表地，指領(lǐng)子，代表君子方正而厚重，即地勢坤君子以厚德載物。

漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團(tuán)隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

　　在漢服制衣產(chǎn)業(yè)里，對衣物的布料、款式等還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，雖然現(xiàn)在的漢服產(chǎn)業(yè)正處在一個快速發(fā)展的階段，但是不容忽視的是整個產(chǎn)業(yè)還沒有達(dá)到一個統(tǒng)一的狀態(tài)。漢明帝恢復(fù)了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨尊儒術(shù)”后，中國人繼思想領(lǐng)域后在衣冠領(lǐng)域的一次文化復(fù)興。所有漢服群體都認(rèn)可的漢服服裝體系仍處于談判和起草階段，由于沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，直接導(dǎo)致漢服服裝服飾的分歧。在各類社交媒體上，出現(xiàn)了許多不同的聲音。

　　于此同時，因為存在意見分歧，它也導(dǎo)致不同地區(qū)和不同類型的漢服愛好者，因為一些漢服的生產(chǎn)，不斷產(chǎn)生分裂，甚至在社交媒體上互相攻擊。如果不建立一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范漢服產(chǎn)業(yè)，這種糟糕的局面便會一直存在。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。這個問題不斷嚴(yán)重，就阻礙了許多漢服商家的經(jīng)營。許多早年對漢服進(jìn)行經(jīng)營的商家，其銷售的一些較為原始的漢服款式，在現(xiàn)在便不被接受，還被現(xiàn)在的商家在網(wǎng)絡(luò)上攻擊。但是現(xiàn)在的漢服并沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的行為其實是有失公正的，這些不被認(rèn)可的標(biāo)簽，其實都是漢服群體的主觀臆想，并不能被明確的標(biāo)準(zhǔn)來確定。

漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析

　　漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析：

　　①消費者眾多，以年輕人為主

　　現(xiàn)階段，有部分人群沉迷于古裝劇與古文電子網(wǎng)站文章，他們對傳統(tǒng)文化有著一定的認(rèn)可與欣賞，較大可能對漢服也抱有欣賞的心態(tài)，是漢服產(chǎn)業(yè)的潛在消費人群。漢服運動是“漢服文化復(fù)興運動”的簡稱，屬于華夏文化復(fù)興運動中積極的一部分。合理有度地將漢服產(chǎn)業(yè)介紹給這一群體，并給予正面積極的引導(dǎo)和宣傳，這些古風(fēng)愛好者一定可以轉(zhuǎn)化為漢服產(chǎn)業(yè)的消費者。

　　②漢服形式較為繁瑣，不方便日常穿著

　　作為漢服產(chǎn)業(yè)的主體商品，漢服莊重嚴(yán)肅。但相較于現(xiàn)代的日常穿著，樣式較為繁瑣，活動較為不便，與現(xiàn)代社會快捷的生活方式不符，不利于被社會大眾接受，在一定程度上阻礙了漢服產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展。

　　③分漢服商家產(chǎn)品樣式需要豐富

　　小部分商家過分追求形貌而忽視制式，而且由于消費人群過于集中，商家多過于集中銷售“少女裝”，即服飾多適用年齡10歲以上20歲以下的女生。男裝與成年裝過少，漢服商品樣式過于單一，不利于產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。