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殯葬文明作為人類文明的一部分

殯葬文明作為人類文明的一部分，其中的發(fā)生和發(fā)展的過程也是存在著階段性、局限性的，尤其是在不一樣文明的背景之下的區(qū)別性。而人類的文明地域性，民族性區(qū)別的正是地球文明開展內(nèi)涵的動力，這種內(nèi)涵的動力正讓人類的文明朝一個美好的方向而進步。從我國的殯葬文明的發(fā)生上來看，既有人類文明的共性，也有必定的區(qū)別性。當(dāng)這種區(qū)別性有助于中華民族的開展時，或這是世界文明前進時，這個文明就應(yīng)當(dāng)及時的調(diào)整和完善這個文明。

天津永安公墓的存在,埋在這里你可以不用擔(dān)心風(fēng)水的問題

因為大家都知道，中國人對于死后的按照那個是十分的講究的，一般都是希望自己可以在死后看到陽光，而且在死后我們?nèi)绻幸粋€風(fēng)水寶地的話以后我們的后代也會死有著很大的關(guān)系，大家都知道，中國古代就有著風(fēng)水的講究，不管在什么時候我們都會死后葬在哪里的事情而感覺到很多的煩憂，不用再煩憂了，因為有天津永安公墓的存在，埋在這里你可以不用擔(dān)心風(fēng)水的問題，因為它保證可以給你的風(fēng)水。

我國的文化更加源遠流長_新聞頻道

與這些西方國家相比，我國的文化更加源遠流長。《論語》有云：生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。正是有著這樣的祖訓(xùn)，客觀上也導(dǎo)致了我國的禮儀較為繁瑣、陋俗普遍存在、濫占耕地現(xiàn)象嚴重等一系列問題。建國以后，骨灰亂埋亂葬現(xiàn)象得到了有效遏制，墓地（包括城市經(jīng)營性公墓和農(nóng)村公益性公墓）建設(shè)取得了長足的進展，但不可否認的是，目前我國大多數(shù)墓園內(nèi)的墓碑規(guī)格、風(fēng)格、款式基本相同，這使得墓園一眼望去既顯得單調(diào)乏味，又缺乏文化氣息，再加之每逢清明、冬至等時節(jié)墓地?zé)熿F繚繞的“盛景”，更是讓人對墓地“敬而遠之”，遑論還有什么游客前來參觀了。