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發布時間：2020-08-22 07:16
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山東大道園林景觀設計有限公司是具有競爭力和創造力的大型綜合設計服務機構之一，提供了從規劃、景觀、建筑、室內、藝術、生態、文創等全領域設計。我們的設計作品跨越了品類、尺度和區域的限制，形成了以濟南為總部，鄭州、煙臺分公司為支撐的組織形式，擁有超過20人的國內精英團隊，以獨特的設計手法、先進的技術和豐富的施工經驗，活躍在景觀與建筑設計舞臺。
方案構思的方法
1、草圖法
草圖法的特點和作用
在運用草圖法進行構思的過程中，可以靈感、自由發揮、不受約束。
能將自己的想法較明確地表達出來，也可以隨意修改。
2、模仿法
模仿法的核心在于通過別人的想法、構思，激發自己的靈感。
模仿法在仿生學領域的應用：模仿鷹眼的成像原理出來的微型照相機、攝像機自動調焦的攝像頭等;人造的拍攝系統;模仿飛鳥的翅膀結構原理制造出的飛機機翼等。
模仿法構思設計方案時，可以大致分為：
a.外形模仿
b.仿生模仿：形態仿生、結構仿生、原理仿生
c. 結構模仿
d.功能模仿
3、聯想法
要用聯想法進行方案構思，人們就必須具備豐富的實踐經驗、較廣的見識、較好的知識基礎及較豐富的想像力。
山東大道園林景觀設計有限公司是具有競爭力和創造力的大型綜合設計服務機構之一，提供了從規劃、景觀、建筑、室內、藝術、生態、文創等全領域設計。我們的設計作品跨越了品類、尺度和區域的限制，形成了以濟南為總部，鄭州、煙臺分公司為支撐的組織形式，擁有超過20人的國內精英團隊，以獨特的設計手法、先進的技術和豐富的施工經驗，活躍在景觀與建筑設計舞臺。公司旗下擁有戶外家具威普斯濟南地區總代理權，智的門窗濟南地區總代理權。大道核心理念設計的關鍵不在于風格姿態，而是締結關系的社會關懷，去締結人，城鄉，生態系統之間的良善關系。不止設計看得見的空間，更是要設計看不見的人與人之間的連接。大道設計哲學在大道的實踐中，無論過去還是將來，所安之道均在于關注人們的日常生活，其設計均可歸于“日常設計”，日常設計所體現的幸福也才是真正的幸福，幸福空間的營造構成了核心的工作。企業文化大道至簡，大道無形企業愿景打造和諧美好的人居自然環境
借景的方法
①開辟賞景線
對于賞景的障礙物進行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺，作為視景點，仰視或平視景物，納煙水之悠悠，收云山之聳翠，看梵宇之凌空，賞平林之漠漠。
②提升視景點的高度
使視景線突破園林的界限，取俯視或平視遠景的效果。在園中堆山，筑臺，建造樓、閣、亭等，讓游者放眼遠望，以窮千里目。
③借虛景
如借時借光，借聲借香等。如朱熹的”半畝方塘”，圓明園四十景中的”上下天光”，都俯借了”天光云影”;上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔院的水榭;蘇州拙政園的”聞木樨香軒”，杭州西湖的”柳浪聞鶯”，則是借了鳥語花香。
大道園林景觀.我們的設計作品跨越了品類、尺度和區域的限制，形成了以濟南為總部，鄭州、煙臺分公司為支撐的組織形式，擁有超過20人的國內精英團隊，以獨特的設計手法、先進的技術和豐富的施工經驗，活躍在景觀與建筑設計舞臺。
材料的創造性
景觀材料的創造性，極大的受限于戶外這個條件。戶外還意味著地域差異性。風、雨、日照、潮濕等氣候條件讓景觀材料的突破比較緩慢：有的材料被創意的應用，但可能局限在室內；有的北歐的景觀意向圖片非常“酷”，但是我們的場地可能在中國南方潮濕、植物繁盛、缺乏視域的山溝，是兩種完全不同的地域條件和環境背景。（景觀）材料的突破還依賴于當地（國家的、地區的）的技術。比如張唐目前在構架上比較局限于鋼材，因為無論在質量、工藝還是價格上，中國的鋼材較之木材、竹木、塑料在戶外的表現都相對有保證。做為設計的被委托方，我們覺得有責任和義務保證設計的終效果、可行性、耐久性，對任何創意和突破在適合的條件下、使用者的訴求下比較慎重的提出。
材料的創造還需要考慮景觀空間尺度，從宏觀講是景觀的boldness，從微觀講有roughness。我覺得這是景觀材料突破和挑戰的難點，不僅是地域、戶外的合適與否，還有對它的尺度感、粗糙程度的考量。過于細膩(delicate)的材料，比如玻璃，其肌理、質感、整齊度，使用時就需要考慮與場景的契合。
山東大道園林景觀設計有限公司是具有競爭力和創造力的大型綜合設計服務機構之一，提供了從規劃、景觀、建筑、室內、藝術、生態、文創等全領域設計。我們的設計作品跨越了品類、尺度和區域的限制，形成了以濟南為總部，鄭州、煙臺分公司為支撐的組織形式，擁有超過20人的國內精英團隊，以獨特的設計手法、先進的技術和豐富的施工經驗，活躍在景觀與建筑設計舞臺。公司旗下擁有戶外家具威普斯濟南地區總代理權，智的門窗濟南地區總代理權。大道核心理念設計的關鍵不在于風格姿態，而是締結關系的社會關懷，去締結人，城鄉，生態系統之間的良善關系。不止設計看得見的空間，更是要設計看不見的人與人之間的連接。自然環境.
景觀（landscape），無論在西方還是在中國，都是一個美麗而難以說清的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術家把景觀作為表現與再現的對象，等同于風景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態學家把景觀定義為生態系統或生態系統的系統；旅游學家把景觀當做資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學和廣泛的定義則是“能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象。”但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如meinig所說同一景象的十個版本（ten versi of the same scene，1976）：景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝品，景觀是需要科學分析方能被理解的物質系統，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會、道德和價值觀念的意識形態，景觀是歷史，景觀是美。
