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“寺”在古代漢語里還有“持續，相續”的意思。意思是說，皇帝設立的這個機構是個性的機構，不是臨時性的機構，是要國祚綿綿、代代延續下去的。

因此中國的皇帝把教佛法并且供僧團居住、學習、修行的場所稱為“寺”，希望這個場所能夠永的存在下去。所以寺是辦事的機教育的機構。成本低廉因成本低廉，在很多情況下，它完全可以取代不銹鋼、鋁、木材、有色金屬等，應用的領域也越來越廣。洛陽的白馬寺是中國的一座佛寺，因寺內的經書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為“白馬寺”。隋唐以后，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國教建筑的專用名詞。

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《釋名》有云：“觀者，于上觀望也”。觀就是古代天文學家觀察星象的“天文觀察臺”。因此中國的皇帝把教佛法并且供僧團居住、學習、修行的場所稱為“寺”，希望這個場所能夠永的存在下去。史載漢武帝在甘泉造“延壽觀”，此后，建“觀”迎仙，蔚然成風。相傳，早住進皇家“觀”中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝疾而被引進皇宮內的“昆明觀”，從此，道教徒感激皇恩，把道教建筑稱之為“觀”。

道教從道家“天人合一”、“身國同治”的思維模式出發，認為了解天象有助于求道證道，得道仙。所以稱為“觀”，取觀星望月之意，所以常建于山頂。

庵，古時是一種小草屋，即所謂“結草為庵”。舊時文人的書齋亦稱“庵”，如“老學庵”、“影梅庵”。漢以后建了一些供教比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了教女子出家行佛事的專用建筑名稱了。

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十殿王是民間流傳主管地府十殿的十個掌控者，其說始于唐末，其名分別為一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王，因分居地府十殿，故名十殿王。23米，腰圍15米，頭重約5噸多，全身重約110噸，是用松、柏、榆、杉、椴五種木材雕成。一殿秦廣王　　【職能】　　秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升。功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為，女轉為男。惡多善少者，

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　我們所在的娑婆世界，娑婆是堪忍的意思，是說這個世界充滿痛苦，而此世界眾生稟性剛強，能夠忍受。我們生活的地球又叫南閻浮提，南閻浮提是娑婆世界的一部分。承接裝飾工程貼金中的皺褶、裂紋、仿古、做舊、肌理、碎金、堆金、花彩等各種特殊貼金效果的加工業務。此世界存在天、阿修羅、人、生、餓鬼、地獄六趣，而地獄、餓鬼二趣是常人肉眼無法看到的，民間叫做間。主管間的統治者便是婦孺皆知的王，好比人間有帝王、統管理國家一樣，王管治著地獄罪犯及大小貴賤貧富不等的鬼類。　　我們這個世界的王，已經皈依教，發心學佛，決心行菩薩道，幫助利益眾。《地藏菩薩本愿經》說，閻羅天子率眾鬼王，仗佛慈力及地藏菩薩加持之力，上升忉利天宮，拜見佛陀問法。《十王經》說，佛曾授記我們這個世界的王將于久后的未來世界佛，號普王如來。《正法念處經》記載了王告誡眾生的偈語：“汝得人身不修道，如入寶山空手歸。汝今自作還自受，叫喚苦者欲何為？”可謂苦口婆心，發人深省。