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公墓的管理措施有哪些?

隨著社會的不斷的進(jìn)步，我們國家的公墓的管理措施也變得相對完善了許多，我們所有的公墓都是有著一定的原則的，那就是提倡土地資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這就是我們的基本的管理制度，畢竟文明的安葬對我們以后生活有著很大的好處，在進(jìn)行安葬的時候，人體的骨灰一定要按照公墓人員的要求去做，不得自己私自安葬，霸占墳地，而且一般的公墓都有一定的防火的要求，在進(jìn)行祭奠的時候，一定要文明祭祀，鮮花祭祀，盡量不要用到火種，如果用到，一定要等火熄滅了之后在走。

一般在公墓這種地方，有一些國家規(guī)定的管理政策進(jìn)行約束，使得公墓有著屬于自己的秩序，比如，公募要求在火葬的區(qū)域，要提倡骨灰進(jìn)行很深程度的深埋，撒放等等一次性的處理，這樣的話就可以有計劃的建立公墓了，其實(shí)公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬的一種公共設(shè)施

盡管有些人忌諱“儀館”這幾個字,可是到頭來誰也離不開它

大凡人的一生，都要為自身的生存般進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn)。盡管每個人生產(chǎn)的成就有大有小；但對社會而言，都是一種奉獻(xiàn)。因此，當(dāng)一個人定完人生曲旅途而返回大自然時，活著的人們理所當(dāng)然地把處理好他的后事，看作是對他一生奉獻(xiàn)的認(rèn)定。這樣做，既是為了伎死者得到安魁，也使活著的人們從悼念中獲得一神力量，激勵他們?nèi)ネ瓿伤勒叩奈锤偸聵I(yè)。

　　為了紡死者處理好后事，必須有一定的場所，這就是為辦朋喪事提供服務(wù)的擯儀館。它在今天的社會生活中，口報顯現(xiàn)出重要作用，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分。盡管有些人忌諱“擯儀館”這幾個字，可是到頭來誰也離不開它。隨著時代的前進(jìn)，加速了人們生活社會進(jìn)程。目前我同居住在城鎮(zhèn)的人群，已經(jīng)不在是傳統(tǒng)的單門獨(dú)戶的居住狀況，而是多家多戶居住在一個院落或一棟大樓內(nèi)。在這樣的條件下，如果按照“老規(guī)矩”在自己家里“停尸”辦喪事，不僅不可能，即使要辦，也會受到街坊四鄰的指責(zé)。所以，道路只合—條，就是到當(dāng)?shù)氐闹x該去辦理喪事。

清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,擔(dān)酌夏契盒,輪鼓相榮

清明是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的一個重要節(jié)氣同時也是我國傳統(tǒng)的祭掃節(jié)日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰(zhàn)國時的“墓祭”。這一習(xí)俗的由來據(jù)說與晉國(今山西境內(nèi))一個叫介之推的人有關(guān)。

相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公），獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進(jìn)山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風(fēng)便流傳下落成了清明祭掃的習(xí)俗。

自唐以來，每年清明，家家產(chǎn)戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明日始，于立夏日止，長達(dá)一月之久。據(jù)清代《帝京歲時紀(jì)勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔(dān)酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴(yán)肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

在天津，墓地有很多，不論是環(huán)境，還是景觀，都相當(dāng)不錯，而且交通也很方便，天津好的墓地有萬壽園，萬壽園相對來說，還是比較不錯的，他是安葬的好地方。

1、關(guān)于天津墓地，你了解的有多少

自古以來，土葬是人們常見的埋葬方式，因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為入土為安這樣才能做到安心，都是有講究的，但是我們國家人口越來越多，土地的使用也是有限制的，如果都要土葬，那土地肯定不夠使的，土地的壓力會很大，所以隨著時代的變遷，就改成可以火化。

2、天津墓地貴不貴，有什么區(qū)別

在天津，墓地也分私人的，還是公營的，現(xiàn)在的墓地和房子一樣，都是有使用年限的。因?yàn)檫@個，墓地的價格漲幅度也是很明顯。像私營的墓地，相對來說就會貴一點(diǎn)，而天津公墓的價格就會比私營的便宜很多，在選擇墓地的時候，還是要綜合考慮，選擇什么服務(wù)和什么項目，要綜合來看。