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發布時間：2020-09-14 20:17
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踵息
常人息以喉，真人息以踵。踵者深至氣穴。氣穴即呼吸處，又曰“四會田”。黃庭云：“后有密戶前生門，出日入月呼吸存”即此。但常人非不踵，為神不內存，縱其馳外，不覺以為喉耳。真人念常依息，神入氣穴，惟常綿密，存而無間，故得專氣致柔。抱一無離，虛極靜篤，方觀其復。踵者履踐虛竅，呼吸在此規中。學者于目中神光，一意注在息之深處。為入氣穴，心自虛靜，氣自充滿，百日功深，定有效驗。觀心愈靜，凝神愈圓；真息愈定，元氣愈足，此皆由凝神氣穴之效。在踵息之始，氣里神凝，注于呼吸處，下至氣穴，呼降吸升，謂之運轉周天也。
注意事項
① 初級胎息的是意念和導引問題，因為上述的三種方法不是短時間內修練就能成功的，需要較長的時間。因為練功時間長，故練功者對意念和導引往往不能持久，意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。
② 形體一定要放松，因為初次練功者，體內的真氣微弱，如果形體不放松，那么微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到過特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。
胎息起動時，在呼氣和吸氣之間，有兩個雙閉氣的過程，處在雙閉氣時，練功者次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心里往往害怕會憋死，總想用凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自動節律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的克星，練功時切忌之。
修練胎息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢慢消失，胎息的呼吸方式可隨意轉變。如原來丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作，此時只要加主觀意念，就可以使皮膚變為呼氣；反之丹田向回跳動時，本來皮膚表現是呼氣動作，也可以加意念之后使皮膚改變為吸氣動作。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。
觀光不可用意力，而是輕松自如地看，觀到雙目中心發脹，或覺模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。身形：本法宜在子時修練，面向南方，盤腿而坐，全身放松，定氣凝神，舌抵上腭，調勾呼吸，意念丹田有一雞蛋大小的金丹閃閃發光、放熱。初服氣時，咽氣只能達咽喉，應以7口為宜；幾日后，會覺得胃氣蛹動，發出咕咕之聲，說明氣已達胃，可服氣21口，再幾日，會覺得腹部氣團蛹動，咕咕有聲，或聲如撕布，說明氣已入丹田，
