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新年掛彩燈的故事

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

關于燈的傳說

 傳說在很久i以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天i兵于正月十五日到人間放i火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受i難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆i竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司隨著社會的發(fā)展和變革，自貢燈會也在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來。

 大家聽了都點頭稱 是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。自貢燈會史化使人置身于一種“深層審美狀態(tài)”，在這里．世界成為意義的體現(xiàn)和載體，人得以從物理時空、庸常生活中抽離出來．超脫于功利之外，造成反因果、反目的的“駐留”。

飛龍彩燈的故事

人們在欣賞美輪美奐的燈會時，卻忽略這一個個絢麗彩燈背后的故事，俗話說臺上一分鐘，臺下十年功。彩燈制作映襯了這一句古話，一場成功的自貢燈會必須經過一下這幾步打磨才會越發(fā)的閃亮出彩，在設計之初，燈組設計師是彩燈制作的。因地制宜設計彩燈，并將彩燈藝術與當?shù)匚幕o密結合，形成鮮明的區(qū)域主題。確定方案后，設計師再進行實地測量，確定彩燈的具體尺寸。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司步道與庭院燈實際上是兩類燈的結合,庭院燈注重景觀性,步道燈注重功能性,這兩者本可以分開各自形成自己的體系,但是經過考慮,還是把兩者融合在一起,歸結為步道庭院燈。

飛龍彩燈燈會文化

      如果說燈會的器具化是燈文化消極的負0面，彩燈制作，燈對的只是瞬間的自我欺瞞，那么，燈會文化作為一種“壓抑性非升華”形式對現(xiàn)實原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來性的價值凝合與走向。

      我們認為，人與世界的關系大體可分為三類：一類是“人與物”，在這里，人類規(guī)范自然．即康德所說，“為自然立法”，這是一種純粹理性。一類是“人’與人”，在這層關系中，人體現(xiàn)為一種社會性，人類規(guī)范著自身。這是實踐理性?！叭伺c物”和“人與人”這兩種關系可合稱為人的“此岸性”，在這必然領域里，人是受動的。另一類(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關系，這是彼岸性、達獲生存意義的活動。在這自由的領域，人是自主、自足與自為的。唐高宗鱗德二年(665年)，'(烏涇波)遺其弟祖紇多獻瑪瑙燈樹兩具、高三尺余'(《唐會要)卷99)。

城市亮化彩燈介紹

各城市政府都十分重視城市亮化工作，不同程度的進行了城市亮化建設，把城市亮化工程的建設作為改善和美化城市環(huán)境的重要措施。讓城市亮起來，美起來，已成為各級和社會各界的共識。

我國城市亮化工程在各級政府和的重視下，得到了前所i未有的發(fā)展。城市夜景照明建筑起點高、規(guī)模大、進步快。在城市亮化工程建設發(fā)展過程中，各城市也積累了許多經驗。