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發布時間:2021-08-06 09:24  
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對外開放的白馬寺大雄殿將限時限量對游人開放,該寺鎮寺之寶——元代“夾纻干漆”十八羅漢像與世人見面。
這十八尊羅漢均為像,皆身披袈裟,彩繪描金,通高1.5米左右,它們有的純真坦率,有的深沉含蓄,有的和藹善良,有的端嚴,造型生動,形象逼真,把十八個不同年齡、不同性格的羅漢形象,刻畫得栩栩如生。
由于歷經歲月的,十八羅漢像蒙上了一層厚厚的,遮住了它們本來的面目
今年1月,十八羅漢像工作人員請入寺內的一處殿內進行。經過近45天的細致瑰寶昔日的神采漸漸呈現出來
可見度眾愿望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦,普勸我們要盡一生力量,不造罪惡,脫離輪回之苦,證得涅槃快樂,此為地藏菩薩大愿?! ≈袊慕堂?相傳山西五臺山曾是文殊菩薩的道場,浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場,四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場,安徽九華山曾是地藏菩薩的道場,故稱之為“四大名山”,明代起就有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。由于歷經歲月的,十八羅漢像蒙上了一層厚厚的,遮住了它們本來的面目今年1月,十八羅漢像工作人員請入寺內的一處殿內進行。

文殊普賢和毗盧遮那佛為華嚴三圣,觀音、大勢至和阿彌陀佛為西方三圣,日光、月光和藥師佛為東方三圣,這是佛經典籍里的說法
而四大菩薩更多的是民間的說法,它從典籍里選了三大士,加上地藏,成為四大菩薩,之所以有這么一樣組合在于歷史積淀下的民間傳統,文殊表智,普賢表行,觀音表悲,地藏表愿,這樣的組合成為和民間傳統的一個很好的契合點,事實上,文殊普賢兩大菩薩代表的事更接近于原始的般若和禪定,而觀音和地藏則更能體現民間的訴求,所以形成了一個圓滿的組合
日光和月光之所以不在其中,或許除了有中國人崇尚四個元素(四季,四個方位等),還有歷史諸多原因,比如經典的傳播(華嚴經、法華經中的菩薩品),的信仰,時代背景(比如魏晉南北朝時期的觀音信仰、唐代文殊信仰)

大乘的【大乘】【菩薩】應該如何理解?佛經上說,觀世音是過去的正法明如來所現化,他在無量國土中,以菩薩之身到處尋聲救苦。以大乘佛學的初期經典,【大般若經】可以很好的談清楚?!敬蟀闳艚洝苛痪碇亮呔砭褪菍iT論述【何為菩薩】,【大般若經】初期談菩薩與大乘后期菩薩的形象完全不同,【大般若經】還是以佛祖的原始佛學【五蘊四圣諦十二處十八界】為核心,以緣起性空思想來看待【菩薩的觀念】。
部分 【大般若波羅蜜多經卷第六十一卷】首先就談了何為銅佛像制作【大乘】?經文指出【大乘不異般若波羅蜜多,銅佛像制作般若波羅蜜多不異大乘。何以故?大勢至菩薩坐下來時,首先本國七寶地面會一時為之搖動,然后逐漸擴展,下至金光佛國,上至光明王佛國都震動起來。若大乘,若般若波羅蜜多,其性二分故。】此種思想,應是初期大乘佛學,為了與部派相融合,說明大乘佛學就是【般若性空】,而不是大乘后期的【菩薩思想,凈土思想,十方佛思想】
