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佛像是造像數量的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。接引佛南無阿彌陀佛。西方之教主·據《無量壽經》卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。

帝釋天 梵名為因陀羅，全名為釋提桓因，為忉利天的主神。常持如意寶瓶，現慈悲柔軟相，統帥三十三天，依其自己的本誓，可操縱自如。傳說在迦葉佛滅度后，有一貧女發心修造一座佛塔，當時有三十二人愿同心協力完成，后來此貧女即依此功德，成為忉利天王，此三十二人亦輔弼西方，成為三十三天。他的形象，依《金剛頂瑜伽護摩儀軌》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三鈷當心，左手托左胯，左腳下垂，有三天女，各手持蓮華盤，盤中盛青蓮華，或盛雜華。”除此種形像外，有右手執獨鈷，乘六牙白象者，有坐荷葉座或坐金山，受蓮華供養的等等不一。

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宋金時期

北宋時期的琉璃燒制技術和產量都有很大提高。位于開封佑國寺的琉璃塔是使用琉璃材料裝飾的建筑代表作。

金滅北宋時，從汴京掠奪了大批工匠到燕京修建，公元1151年金朝開始終建金中都，大規模地修建宮殿陵寢建筑，又如此頻繁地大量使用琉璃瓦，促進了中國琉璃瓦燒制技藝的迅速發展。

造型

琉璃渠窯燒制的琉璃瓦是皇家建筑不可或缺的構件和飾物，一直是由皇家“天工坊”監制，不允許隨心所欲地創新與變化。皇家建筑各種構件的造型從末代曾歷經一些演變，到明清時期基本定型。