鑄銅鼓定制可量尺定做「在線咨詢」

銅鼓美觀、大方、是送禮的好對象，適合擺放家居、辦公場所。銅鼓鼓面直徑分別有8、10、13、18、26cm。

商品信息 銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數民族地區的打擊樂器。銅鼓約在春秋晚期出現，關于銅鼓的記載，自漢以來常見。西南少數民族地區盛行銅鼓，所以保存下來的銅鼓較多。廣西的銅鼓，至少可以追朔到公元前二世紀。田東縣鍋蓋嶺戰國時期墓中出土的銅鼓就是物證。本銅鼓用純銅結和現代工藝精密鑄造而成，更具欣賞、收藏、饋贈、紀念之價值。《后漢書．馬援列傳》中說道：東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”，其事也可能發生在廣西境內。 自漢代以后，廣西銅鼓鑒于文獻記載者，可謂史不絕書。廣西發現銅鼓的類型比較齊全，在中國境內已發現的八個類型當中，廣西已發現的就有七個類型，即：北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。據不完全統計，到目前為止，廣西各級部門收集保存的銅鼓有６１０面之多。

廣西銅鼓是壯族及其先民集冶煉、鑄造技術、美術、音樂文化成就于一身，精心鑄造的一種禮樂器，從約公元前二世紀流傳至今。在古代常用于祭祀賽神、祈年求雨、節慶**、發號集眾和指揮作戰，是財富的象征。 銅鼓是廣西民族文化之瑰寶。每年廣西壯、苗、瑤、彝、水等民族仍在使用銅鼓進行歡慶春節、青蛙節、跳**節、祝著節、民歌節等喜慶活動。本銅鼓用純銅結和現代工藝精密鑄造而成，更具欣賞、收藏、饋贈、紀念之價值。是廣西的旅游工藝紀念品，被選為廣西國際民歌藝術節禮品。將師宗壯族地區傳世銅鼓的傳訊和使用演奏以及各具特色的紋飾進行分析，有助于對壯族先民政治，經濟，文化及他們對銅鼓的神圣崇奉反映出來的心理素質及社會狀況的了解。

推薦理由：本系列產品采用青銅鑄造而成，在廣西漢代青銅器三寶名列首位。底座和外包裝都為仿紅工制作。底座與銅鼓的結合，更顯大氣。對于古代的壯族人民來說，銅鼓是一件重器，相當于中原的鼎，在人們的心目中是非常神圣的。配置小木錘、收藏證，適合擺放辦公居家 等場所，工作之余輕敲兩下，渾厚的銅鼓聲會把給您帶來綿綿的遐想，悠悠古思、浮想翩翩……

師宗壯族傳世銅鼓，是少數民族中具有代表性的物，數百年來，一直保留著它傳統的使用風格，由 于各民族村寨分布區域不同，它的使用方法和社會功能也是多種多樣的，但自古至今都有一個共同點，即作為一種伴奏樂器使用。形式雖然古老，乍一看似乎單調乏味，然如身臨其境，就會體驗到其強烈的表現力，在鼓音的節奏變化中引起人們的生理的不同反映，從而使人們對它產生特殊的神秘感覺。如果離開這一點，銅鼓的珍貴，神圣，通靈，魅力等等便無從產生了。大約經歷了三百年，主要分布于云南省中部偏西地區，此外，在廣西西部，越南西北部和泰國北部也有此型銅鼓發現，說明早期已有銅鼓開始向東，向南發展。

　　師宗龍慶地方的壯大族，十分敬奉銅鼓，他們視銅鼓如神，平時不準隨便亂敲，必須珍藏在家供奉，祈求它驅除，保佑人口平安、六畜興旺，即使逢年過節，也要先用酒、肉祭獻，把銅鼓“請”出來方可使用。在龍慶的各壯族村寨中，大年初一的頭一件事就是祭銅鼓，凌晨一二時許，挑當地三溝匯合處的清水將銅鼓冼凈，舂一個大糯米粑粑，放在篩子里，上擺肉一刀、茶一杯、酒兩盅、菜六碗，再將篩子放在銅鼓上，由主祭人邊叩頭，邊禱告。廣西銅鼓是壯族及其先民集冶煉、鑄造技術、美術、音樂文化成就于一身，精心鑄造的一種禮樂器，從約公元前二世紀流傳至今。

1978年的一場大火，王廷光家的房子化為灰燼，那面珍貴的銅鼓也未能幸免于難，燒得只剩下鼓心，后被當時的一位村干部當廢鐵賣了。銅鼓被火燒了之后，上那紅村祭銅鼓、喝銅鼓酒的習俗就從此中斷。但中那紅村至今都還保留有1面銅鼓，祭銅鼓、喝銅鼓酒的習俗依然沿襲。銅鼓縣地處贛西北邊陲，修河上游，介于東徑114°05′至114°44′，北緯28°22′至 28°50′之間。因城東有一巨石色如銅，形似鼓，擊之有聲，故名銅鼓。東鄰宜豐縣，南接萬載縣，西界湖南省瀏陽市、平江縣，北連九江市修水縣。地形西寬東窄，略呈三角形狀?？偯娣e1551.94平方公里，其中山地占87%以上，丘陵盆地占13%，有海拔1000米以上山峰20余座，屬典型的南方山區。如1977午在田東縣祥周鍋蓋嶺出土一面殘銅鼓，伴出有銅劍、銅戈、銅矛、銅斧等青銅器，其銅戈、銅矛、銅劍都有明顯時代特征，可以推定這些器物同出于一座戰國時代墓，因而也就確定這面銅鼓制作的時代為戰國晚期。全縣人口14萬，轄6 鎮3鄉4個生態公益型林場，是典型的地廣人稀山區縣。