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《玉篇》稱“人之所出人也”為門，而《博雅》則說：“門，守也。”看似矛盾的界定，其實是道出了門的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。守者，防也。其次細心觀察合頁表面處理，劃一刀看否看得到黃色的銅層，或者看鉸鏈杯里面，如果杯里顯出黑色水績一樣的或看得到鐵色的，證明電鍍層很薄，并沒有鍍銅，如果杯里色澤亮度跟其它部位接近的話，電鍍過關。防什么？我想原始之門是為了防止野獸偷襲，且兼以御寒；而現代之門，則有防同類的責任，就是防盜i賊。

《紅樓夢》里劉姥姥進榮國府，就是在大門前的石獅子旁站了好一陣兒，嚇得不敢進門，才溜到角門前，向門衛道了一聲“太爺們納福”。皇家的規矩更多，舊時城樓的門，僅在皇帝登基、結婚時才打開，且中間大門只能皇帝走，文武百官側門出入。宮門上巨大的門釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，濃縮了中國傳統文化的一篇大文章。宅門上門神威武，雙雙把門，將遠古先民關于神話世界的暢想，經過漫長時光的千圖百繪，定稿為身披甲胃的模樣。奧格爾與您分享：廣亮大門多是由相當品級的官宦居住，大門的色彩、裝飾受到比較嚴格的限制，一般不施華麗的彩畫，僅做適當的點綴。門神名單一長串，從神荼和郁壘，到秦瓊和尉遲恭，以及鐘馗、魏征、姚期與馬武，還有關羽與關或周倉、焦贊與盂良……。門前石獅，何謂“十三太保”？“泰山石敢當”、“抱鼓石”，何得“以捍民居”的功能？俗言：“豬入門，百福臻”，逢年過節在門上貼上馱聚寶盆的肥豬拱門剪紙。鎮宅呀，祈福呀，驅惡呀，迎祥呀，招財呀，門又做了古風今俗的展臺。

門從誕生以后就同時兼具兩種功能，一是以實用為主的安防功能，二是以象征為主的文化功能。門的演變總體上都是沿著這兩個方向進行的，展現的是門與建筑、門與人的關系，但其本質則折射的是由人與人之間、群體與群體之間的社會關系。奧格爾與您分享：有了門之文化，有了門之精神，有了從古老文明中繼往開來的門之浩歌……有門之始，藝術審美即貫穿其中，華實相間，雅俗齊驅，并因時而變，因地而異，于五千年歷史中，光彩照人。千百年來，門的發展變化就不只是一個建筑或技術問題，而是一個社會和文化問題。

唐代有與尚書省、中書省并列的門下省，這可能是以門之名設置官府了。官府亦叫衙門，“天下衙門朝南開，有理無錢甭進來。”門為什么朝南開？一說房屋朝南有利于采光；二說中國文化特別重視南向。《易經·說卦傳》：“圣人南面而聽天下，向明而治。”《禮記》：“天子負南向而立。大到國門，中至城門、宮門、殿門，小至院門、戶門、家門，以及大門、二門、側門、偏門、后門。”黃門呢，為官職名，稱黃門侍郎。漢有黃門令、小黃門、中黃門等，專門侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任，故后世亦稱宦官為黃門。另外，男的入贅女家，稱上門女婿，也稱為倒插門，即到女方家接續宗祧，補充勞力，并贍養女家老人。