三明背旗銅關(guān)公常用指南,河北樹林雕塑

到了現(xiàn)代社會(huì)，我們不難發(fā)現(xiàn)人們對(duì)銅關(guān)公的崇拜，本身已融合儒家的道德、佛家的善良慈悲、道教的清凈無(wú)為等精髓。關(guān)公信仰不僅是一種心理上的寄托，還承載人的道德追求，承繼中華民族的精神。

歷的關(guān)公是蜀漢時(shí)期有名的五虎上將之首，在古代素有文拜孔子武拜關(guān)公的習(xí)俗，這也就是為什們關(guān)公銅像如此盛行的原因，關(guān)公是一被道佛儒三教共同推崇的，不僅獲得了三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君、玄靈高上帝等道教封號(hào)，伽藍(lán)菩薩、護(hù)國(guó)明王、蓋天古佛等頭銜，還成為儒家與“文圣”孔子齊名的“武圣”。

假如背旗銅關(guān)公上的銹比較輕，可以把白醋兌水后，放入浸泡，然后取出，用小刷子刷去殘銹，再用清水洗凈醋液，用軟布擦干即可。如果銹比較重，就要用醋酸、鹽酸除銹，但是醋酸、鹽酸的濃度不好掌握，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人不可貿(mào)然使用。不管是用什么方法除銹，也不管是除何種銅器上的銹，都要先在小面積上試一試，以免方法不當(dāng)出問(wèn)題。

  中國(guó)古代背旗銅關(guān)公雕塑是具有思想性的藝術(shù)產(chǎn)物,有著非常強(qiáng)烈的民族性,這種民族性也體現(xiàn)了中國(guó)文源中儒道兩家的哲學(xué)精神.儒家哲學(xué)尊天命.受其影響.在藝術(shù)的表達(dá)中反映為崇高、壯麗、重穆、典雅等風(fēng)格.，浮雕又分深浮雕和淺浮雕兩種。深浮雕又稱高浮雕，即從雕塑平面的起位線到浮雕形象面的厚度與實(shí)物厚度相比，超過(guò)2/5的浮雕技法；淺浮雕又稱薄意，即從雕塑平面的起位線到浮雕形象面的厚度與實(shí)物厚度相比，約在1/10以內(nèi)的浮雕技法。浮雕也是中國(guó)雕塑工藝的傳統(tǒng)技法，它通過(guò)由浮雕底層到浮雕面之間形象的互相重疊、上下穿插的關(guān)系，具有深遠(yuǎn)和豐滿的優(yōu)點(diǎn)，適于表現(xiàn)比較熱鬧、復(fù)雜的場(chǎng)面，如山水風(fēng)景、亭臺(tái)樓閣、街市等。

因?yàn)殛P(guān)公的忠肝義膽、重信守諾，符合商人做大生意的要求，關(guān)公成為了掌管天下財(cái)富的神，銅關(guān)公像也被視為財(cái)神像，人們供奉或者佩戴，以求取好運(yùn)，財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。

近代以來(lái)關(guān)公文化傳播的越來(lái)越廣泛，不僅我國(guó)崇拜大型關(guān)公廠家制作的關(guān)公像，關(guān)公文化還傳播到了國(guó)外，有些國(guó)家和地區(qū)家家都會(huì)供奉一尊關(guān)公像。

關(guān)公是中華民族的人倫典范，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，奉為“伽藍(lán)菩薩”，商界奉為“武財(cái)神”，民間尊為“之神”。在全球華人及世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承，關(guān)公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。

在我國(guó)人民的心中，關(guān)公一直是我們尊敬之人。面目嚴(yán)肅，雙眼有神，手持青龍偃月刀或者七星刀或坐讀春秋等，威風(fēng)凜凜千百年來(lái)，集忠孝節(jié)義于一身的關(guān)羽在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經(jīng)深入民心。

在中國(guó)關(guān)公一直都有保護(hù)神的稱呼，所以有很多人都會(huì)在家里供奉一尊關(guān)公雕塑廠家制作的關(guān)公像，以求關(guān)公像鎮(zhèn)宅保平安。在日常生活中我們也經(jīng)常能見(jiàn)到關(guān)公像。

《三國(guó)演義》中超群，忠義兩全的關(guān)羽，一直被人們稱道，之后幻化出各種各樣的民間故事，包括死去之后，不散，索走曹操，源于關(guān)羽去世不久，曹操緊接著去世，傳聞死狀凄慘，雙目大睜，所以有了這一系列民間傳說(shuō)，之后各朝各代都有對(duì)關(guān)羽大肆宣傳封賞。現(xiàn)在的關(guān)羽達(dá)到了和孔子一樣的地位，榮登圣人之位。有了文拜孔子，武拜關(guān)羽的習(xí)俗。