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發(fā)布時(shí)間：2021-06-03 03:22
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龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數(shù)化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定。
佛龕的擺放位置很重要，也很有講究，但是也有部分人不懂得如何正確的擺放佛龕。在家敬佛拜佛，把佛像請(qǐng)回家中，是虔心修佛的一種很好的方式。有佛龕盛放的佛像更是值得尊敬的佛，因?yàn)椴皇撬械姆鹣穸紟в蟹瘕惖摹９耪Z有云，佛龕乃佛，佛像即佛本身。
1、要由里朝外，佛龕或神臺(tái)由家里面向門外擺放，由廳向外擺放。也說要就是對(duì)著大門，但如受環(huán)境的限制不能達(dá)到這個(gè)要求時(shí)，也應(yīng)把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進(jìn)家門就見佛龕或神臺(tái)[指離門太近]，要和門保持一定的距離。
2、宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺(tái)附近蕞好不要有音響，電視機(jī)等東西。
3、不可對(duì)著床鋪。不可對(duì)著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見不得不i雅的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神臺(tái)放在臥室，那么在睡覺時(shí)要拿個(gè)黃布簾擋上。
何芳指出，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成的清式風(fēng)格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動(dòng)提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢(shì)，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢(shì)。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。在佛龕中，多樣化和程式化這對(duì)看似矛盾的兩個(gè)恰好是宮廷藝術(shù)的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在特質(zhì)則是在愉悅宮廷的同時(shí)為王朝統(tǒng)治服務(wù)。嚴(yán)格的程式是用來強(qiáng)調(diào)、尊威、等級(jí)與貴賤的，并非用以約束皇帝。隨著集權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，輕松浪漫和的新趣味則開始在炫耀和財(cái)富的同時(shí)蔚然成風(fēng)。
因?yàn)榉瘕愂枪┓钇兴_和佛祖這些至高無上的神明，所以無論是佛龕的擺放位置和佛龕廠家大小尺寸的選擇也有很多的講究。
一、香樟木材料
香樟木是一種常用的制作家具的材料，其制作的佛龕也非常常見。香樟木制作的佛龕有一個(gè)大的優(yōu)點(diǎn)，就是它不怕蟲子，香樟制作出來的樟腦丸也有驅(qū)蟲的效果，所以佛龕廠家香樟木佛龕是不怕蟲子駐的。而且香樟木這種木材往往堅(jiān)硬，制作出來的佛龕外表美觀得體，所以香樟木佛龕是一種不錯(cuò)的材料。
二、老榆木材料
老榆木材料經(jīng)常被用來和香樟木相比較，因?yàn)槔嫌苣镜姆老x能力較差，所以如果大家居住的環(huán)境比較潮濕、容易生蟲子，那么好不要用老榆木材料制作的佛龕。當(dāng)然如果居住的環(huán)境還可以，那么選擇老榆木材料的佛龕也未嘗不是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，因?yàn)槔嫌苣静牧现谱鞒鰜淼姆瘕愅y理清楚，看起來十分自然通達(dá)，是一種不錯(cuò)的木材。
三、紫檀木材料
紫檀木是一種比較昂貴的木質(zhì)材料了，很多人認(rèn)為，用越昂貴越的材料制作出來佛龕，應(yīng)該更能夠得到佛祖的青睞，獲得佛祖的庇佑，其實(shí)不是這樣的。佛龕的選擇材料固然有所講究，但也不是越昂貴就越好，心誠才是是請(qǐng)佛拜佛重要的一點(diǎn)。
除了這些木質(zhì)材料制作出來的佛龕之外，其實(shí)也有用陶瓷、玻璃鋼等其他材料制作的佛龕。盡管佛龕廠家制作佛龕的材料不同，但是請(qǐng)佛拜佛的心意相同，內(nèi)心虔誠才是為重要的。
