佛教用品拜墊量大從優(yōu)“本信息長(zhǎng)期有效”

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五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。如果沒(méi)有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報(bào)，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報(bào)上計(jì)較。五蘊(yùn)概說(shuō)早期佛教以說(shuō)明人生現(xiàn)象為重點(diǎn)，而要說(shuō)明人生，就必須涉及人或人的身心現(xiàn)象為何物的問(wèn)題。佛教對(duì)這個(gè)問(wèn)題所給出的答案就是五蘊(yùn)理論。也就是說(shuō)，五蘊(yùn)實(shí)際上是佛教關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論。

五蘊(yùn)的“蘊(yùn)”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認(rèn)為世間一切事物都是由五蘊(yùn)和合而成，一人的生命個(gè)體也是由五蘊(yùn)和合而成的。

皈依佛皈依佛，佛是“覺(jué)悟”的意思。皈依覺(jué)，覺(jué)而不迷。沒(méi)有接受佛陀教導(dǎo)時(shí)是“迷而不覺(jué)”。從迷惑處回頭，依靠覺(jué)，這叫“皈依佛”。

皈依法皈依法，法是“正知”。法是對(duì)宇宙、人生正確的見(jiàn)解、正確的思想。一切眾生有無(wú)量的苦惱，苦惱從什么地方來(lái)？對(duì)于自己、對(duì)于生活環(huán)境，不能夠明了，于是產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法、看法，帶來(lái)許許多多的苦難。佛法教導(dǎo)我們的是破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè)的方法。

皈依僧皈依僧，僧是“清凈、一塵不染、和合”的意思。所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。因?yàn)槿ㄓ∈恰赣　棺C佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文l，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為「三法印」。妄想是污染、分別是污染、執(zhí)著是污染，貪瞋是嚴(yán)重的污染，叫三毒！明了事實(shí)真相，就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)放下，不再染著，恢復(fù)到身心清凈，所以，從一切污染處回頭，依清凈心，這叫“皈依僧”。

“覺(jué)而不迷”，是“皈依佛”；“正而不邪”，是“皈依法”；“凈而不染”，是“皈依僧”。皈依從本質(zhì)上講是皈依覺(jué)、正、凈自性三寶，“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想、執(zhí)著而不能證得”。

為什么要涅槃佛教認(rèn)為，眾生所有的行為、言語(yǔ)和意念都會(huì)招致業(yè)報(bào)，行善就會(huì)得善報(bào)，行惡就會(huì)得惡報(bào)。而得到了善惡的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的業(yè)，導(dǎo)致新的。眾生就這樣在天、人、阿修羅、、餓鬼、地獄等六道中輪回不息，在六道中輪回的眾生具有無(wú)盡的痛苦和煩惱。“法”有兩層含義：一是指事物的規(guī)范或規(guī)則，人們可以籍由這些規(guī)范或規(guī)則，對(duì)事物進(jìn)行考察和識(shí)別。

眾生一切煩惱的根源在于有欲望，而欲望的產(chǎn)生直接源于人的無(wú)知，所以人只有擺脫無(wú)知，才能從根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道輪回，進(jìn)入一種沒(méi)有煩惱、沒(méi)有痛苦、不生不滅、永恒寂靜的涅槃境界。

對(duì)于涅槃含義的解說(shuō)，一般小乘經(jīng)論認(rèn)為有有余涅槃和無(wú)余涅槃兩種，大乘學(xué)者認(rèn)為除了以上兩種之外，還有本來(lái)自性清靜涅槃和無(wú)住處涅槃，共四種。