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十二生肖牧童騎牛吹笛雕塑

從古至今，牧童騎牛吹笛雕塑生肖文化綿延于華夏文化的生生不已之中。它源遠流長，激發了許多研究者的好奇心，人們企望能一窺它的源頭之貌。本世紀 70 年代，湖北云夢睡虎地秦簡的發現，是生肖文化研究的重大收獲。它們存在對應關系．十二辰用地支為標志號，而十二支又有生肖屬配，這就產生了十二生肖同二十八星宿的關聯問題。溯源探幽，牧童騎牛吹笛雕塑領略了云夢睡虎地的生肖風光，今人不會止步．因為，依稀可見的更古老的生肖文化景觀正召喚著跋涉者。牧童騎牛吹笛雕塑

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寅獸、寅客均為虎，類似的別稱還有“斑寅將軍”。古代傳奇故事說，唐宣宗時，牧童騎牛吹笛雕塑有秀才在南山莊夜吟，來訪者扣門，自稱南山斑寅將軍，吟詠暢談，海闊天空。客人告辭后，方才查明斑寅將軍原是山中老虎所變化。東晉 《 抱樸子 》 則記，“山中寅日，有自稱皮吏者，虎也”．自古有皮人、度官、牧童騎牛吹笛雕塑虞卿、虞衡，均為管理山澤的官員。”今人安子介《解開漢字之謎》一書釋卯：“狀如半開的門，以此借喻農夫推門出耕的辰光―卯時。虎為山獸 zhi 王，故而葛洪有“自稱虞者，虎也”的話．又特別言明“山中寅日”，這是因循寅為虎。

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牧童騎牛吹笛雕塑十二屬相之中，兔選擇了卯，或言卯相中了兔．卯， 《 說文解字 》 釋：“胃也．二月萬物胃地而出，象開門之形，故二月為天門。”今人安子介 《解開漢字之謎 》 一書釋卯：“狀如半開的門，以此借喻農夫推門出耕的辰光 ― 卯時。”他還以“卵”字佐證，“卯”加兩個圓點，意義擴展，借喻母雞于卯時生下的蛋．將“卯”視為門開之形，“牧童騎牛吹笛雕塑二月為天門”講的是一年之門在二月，推門出耕的卯時則講一日之門在于晨。牧童騎牛吹笛雕塑中國古代有十二辰之說，將周天等分為十二分，用十二支來表示．中國古代又有二十八星宿之說．這樣，天空便有了兩個人為劃定的“圓周”系統。甲骨卜辭度見：“卯幾牛”、“卯幾牢”字樣，羅振玉等人認為，卯含分割牲體的愈思。

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申為猴。象形造字之初，“申”字寫作 O 。牧童騎牛吹笛雕塑有研究者認為，這是象兩只母猴相對之形。將“申”字解釋為猴的象形字，也就將“申猴關系”推溯到蒼領造字的時代。進化論告訴人們，人類是由類人猿轉變而來的。瑞典生物學家林奈牧童騎牛吹笛雕塑，這位動植物分類學的泰斗，在為猿猴歸類時曾感嘆道：“丑陋的猿猴，與我們人類何其相似乃爾！”在人的感覺上，猴比其它動物更多一些與人的親近感。不斷發掘出的史料則證明，生肖文化在中國有著十分久遠的歷史．牧童騎牛吹笛雕塑討論十二生肖起源的題目，其意義不僅在于生肖文化本身。舊時教書先生有句口頭禪：“家有斗米糧，不做瑚琳王”．用猴子比喻稚氣未消的學童。牧童騎牛吹笛雕塑

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