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發布時間：2021-01-11 14:57
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從歷史文獻來看，有關廣西壯鄉銅鼓的載籍，自漢代以至明清，兩千年來，真可謂史不絕書。這種史不絕書的情況，是其他任何地區都無法比擬的。這樣大量、豐富的歷史文獻，對探討銅鼓的來源、族屬、使用方法及其相關的歷史問題，有著十分重要的價值。
廣西壯鄉銅鼓分布范圍之廣，蘊藏密度之大，也是世所罕有的。其數字就更為驚人。據幾個縣的初步統計，靈山縣歷年累計五十多面，桂平縣歷年累計也突破五十大關。這是一個縣歷年出土銅鼓見于記載的統計數字，失去記載的究竟有多少，無法估算，這在別的地區也是少有的。現代使用銅鼓的民族地區保存的銅鼓數也相當驚人。如1958年一次從柳州收購站征集到銅鼓三十一面，1962年又從柳州征集到二十二面，1964年再到柳州二級站征集到九面。1970年在南寧廢舊物資公司鑒選出三十四面，1972年從河池廢品公司鑒選出三十五面。而這幾個地點的銅鼓都來自桂西地區，如都安、巴馬、東蘭、南丹等縣，可見這幾縣銅鼓蘊藏之多。1990年，為落實黨的民族政策，南丹縣一次發還給當地瑤族的銅鼓就有十六面。銅鼓上的紋飾，包括青蛙塑像，都是鑄造者與使用者精心設計并鑄造上去的，有著古老而深刻的內涵。據1987年上半年對都安瑤族自治縣板升鄉的初步統計，該鄉現存銅鼓有一百零六面。
壯鄉銅鼓制作工藝考究，用以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。面、胸、腰、足、耳五部分渾然一體。鼓身上段為胸，中段是腰，下段是足，腰間有兩對鼓耳。銅鼓大小、輕重不一，鼓面多鑄有太陽紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾。美味獨特的客家飲食、古樸典雅的客家民居、崇文尚武的客家民風獨具特色。按照名史家黃現璠所撰《銅鼓及其花紋的新探索》一文中所言，銅鼓的花紋，反映如下幾個意思：
(一)反映對自然現象的崇拜
壯族人民從事農業生產中，對于陰陽雨雪的變化，知道與太陽有密切關系，但不了解這種自然現象的發生 原因，產生了“萬物有靈”的觀念。對太陽極為崇拜，壯族民間傳說中還有“太陽與月亮的傳說”。解放前有的壯鄉還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫以太陽，反映了農業生產必需陽光。上那紅村年逾七旬的壯族老人王廷光說，解放初，上那紅村有3面傳世銅鼓，其中“公鼓”兩面，“母鼓”一面。
(二)反映對雨水的渴望
北流型銅鼓；以廣西北流縣出土銅鼓為代表而得名，流行年代約為西漢至唐代（公元一世紀至公元八世紀）。其特點是；體積高大厚重，鼓面大于鼓胸，部分鼓的面沿下折形成“垂檐”，鼓腰緩緩收縮，附環耳；壯族“滿飾幾何人鳥紋面鑄騎乘巨蛙銅鼓”是中央民族大學民族博物館珍藏的15面銅鼓之一，是其鎮館之寶。遍體飾以精細的云雷等幾何花紋，鼓面的立蛙一般瘦小無紋，鼓面背部有調音鏟痕。萬家壩型銅鼓；大約在公元前八世紀，即春秋時代早期（以云南楚雄縣萬家壩古墓群出土銅鼓為代表而得名）。其特點是；鼓面窄小，鼓胸特別膨脹，鼓足短市長謝志剛主持開幕式。開幕式大型廣場文藝演出在300面傳世銅鼓的和鳴中拉開序幕，演出分為《神鼓吉祥》、《盛世鼓風》、《鼓鄉祈福》、《金鼓催征》等四篇。來自云南彝族的鼓樂、貴州的發排木鼓舞、陜西安塞腰鼓、鳳陽花鼓等輪番登場，薈萃四面八方的鼓風；1955年春，在貴縣高中一座土坑木槨墓里出土一面銅鼓，同出的隨葬品還有銅壺、銅釜、銅博山爐、鐵戟、陶壺和五銖錢等，可以確定它為西漢晚期。泰國風情表演、越南樂舞等東南亞鼓樂表演，以及非洲歌手的獻唱，讓觀眾耳目一新；東蘭賽鼓、猴鼓表演、叼銅鼓等，色彩紛呈，盡情展示銅鼓之鄉的風采，整個文藝演出演出場面宏大，
