河源壯族銅鼓雕塑生產廠服務為先,進忠銅雕

銅鼓作為一種民族民間樂器，大約從公元前八世紀起，就在我國云南中部地區產生，嗣后隨著民族的遷移和民族間的文化交流，沿著大江大河分布到我國南方的廣西、廣東、海南、貴州、四川、重慶、湖南等地和東南亞各國。廣西是銅鼓重要的分布地區。

銅鼓作為一種古老的傳統，集冶金、鑄造、繪畫、雕刻、音樂、舞蹈于一身，凝聚了許多民族世世代代的心血和才智，是研究這些民族的政治、經濟、科學文化的一部不成文的百科全書。

（二）、矢蠟法，其工序是：

1、做芯范　　先做一木模型鼓為底襯，敷以粗細兩層泥料，用刮板做成芯范。　　

2、做蠟模　　首先在芯范上敷蠟并按設計厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟模型鼓。　　

3、制外范　　把細泥敷在蠟模上做外范，各塊都要均勻填實，以保證鑄型輪廓和花紋的清晰，又在細泥外敷上一層粗泥料以增加強度．制范時注意在鼓面中心太陽光體處留出澆口，在蛙的眼位穿出氣孔，在足沿留出蠟口，使外范成為一個渾然一體的完整鑄范。　　

4、化蠟　　用小火烘烤化蠟，蠟從足沿出蠟口流出后空出型腔，選就是澆鑄鼓體的空間．　　

5、澆注、拆范和修整　　與泥型合范法基本相同，不過拆范時要特別小心留意，以免損傷了立體造型裝飾．拆范修整后便竣工了。　　

據一些學者判斷，冷水沖型、北流型、靈山型及部分石寨山型等體形較大的銅鼓可能采用了蠟模泥范法．它采用了泥型合范與失蠟法兩者的優點．其工序與失蠟法大體相同．也是先做芯范，然后做蠟模，但不同的是不在蠟面上刻印花紋，而是在泥制外芯上壓印花紋。②一些專業的研究部門進行了銅鼓的和工作。銅鼓不但是一種樂器和重器，而且是一種裝飾圖案豐富多彩的藝術品。

以云南省西盟佤族自治縣佤族村寨出土的銅鼓為代表的 一類銅鼓。時值公元8世紀唐代到20世紀清代末期。流行于云南省西南部的德宏、臨滄、西雙版納 、西盟等地，是佤族、傣族和克木人所用的樂器。鼓身較小，呈直筒形，面大于胸，腰、足無明顯區分。 這種銅鼓，鑄造精巧，鼓身輕薄，音響效果好。它的特征是：鼓面鑄有立體蛙飾，并兩三只 重疊一起，等距分為四組。有的還鑄出立體小象、蛇、海螺、玉樹等浮雕，由四只象雕作耳 ，獨特而別致。”龐大銅鼓懸置于庭堂，有如中原地區象征皇權的銅鼎，是權重一方的民族首領的無上威嚴，令人望而生畏。西盟型銅鼓，還流傳于緬甸、泰國、老撾等東南亞國家，尤其在緬甸北部克耶邦的克倫族中 廣為使用。故國外學者稱其為“克倫鼓”。

師宗龍慶地方的壯大族，十分敬奉銅鼓，他們視銅鼓如神，平時不準隨便亂敲，必須珍藏在家供奉，祈求它驅除，保佑人口平安、六畜興旺，即使逢年過節，也要先用酒、肉祭獻，把銅鼓“請”出來方可使用。3、七絕·贈黔湘諸位詩朋文友序：這次借過水族端節之機會，黔湘詩朋文友相聚三都，余為最年長者。在龍慶的各壯族村寨中，大年初一的頭一件事就是祭銅鼓，凌晨一二時許，挑當地三溝匯合處的清水將銅鼓冼凈，舂一個大糯米粑粑，放在篩子里，上擺肉一刀、茶一杯、酒兩盅、菜六碗（四葷二素），再將篩子放在銅鼓上，由主祭人邊叩頭，邊禱告。