紹興石雕牌坊價格廠家報價 蕪湖創(chuàng)藝石雕

石雕與沙雕間的“糾葛”是什么？

石雕與沙雕之間你知道多少?他們之間的種種關(guān)聯(lián)你都知道嗎?想知道嗎?其實這個也簡單，今天就來給你們介紹下他們之間的故事。

在很兩千多年之前，曾經(jīng)有兩位偉大的雕塑家，一個主要是負責(zé)石雕工藝，一個是沙雕，是這兩個領(lǐng)域中的佼佼者，雕塑水平也是并駕齊驅(qū)，多年來一直沒有分出高低。有一天，他們商定在離海不遠的地方各雕刻一對雄獅，然后讓大家品評一下他們的作品誰高誰低。

一位雕塑家從山上運下來兩塊大石作原料雕刻雄獅，另一位雕塑家看了，不以為然，他認為用石頭雕刻太容易了，于是決定用沙灘上的細沙雕雄獅。

經(jīng)過十幾天的精心雕刻，他們的作品都完成了，看到他們作品的人，無不為他們精美絕倫的技藝所折服。大家都認為，他們的作品雖然很難分出高低，但能用細沙雕出和石雕一樣精美雄壯的雄獅，應(yīng)該說更加難得。用沙子雕刻雄獅的雕塑家聽了大家的議論，心里非常高興。

幾天過后，天空中忽然下了一場大雨，用細沙雕的雄獅頃刻間就變成了一堆散沙。然而，幾千年過去了，那一對用石頭雕塑的雄獅，仍然屹立在大海邊，得到一批又一批游人由衷的贊美。

石雕配座與石雕整體搭配技巧：

一、色澤柔和的原則：

架座與石的色調(diào)搭配的好，對烘托主體，深化主題，提高奇石的觀賞效果，其作用是不言而喻的。柔和的色澤，觀賞時就會讓人有一種親近、自然、和諧的感覺。筆者認為，奇石的架座，盡量以一種顏色為佳，如若色彩過于紛繁，使人觀后眼花繚亂，自然就沖淡了觀賞石這個主體。架座色澤的選配，應(yīng)盡量做到鮮明和藹，古樸大方，莊重典雅，且深淺相宜，濃淡適中。觀賞石的色調(diào)較淺，就應(yīng)選配色調(diào)較深的架座。反之，色調(diào)較濃的奇石，則要選擇色調(diào)稍淡的架座。許多賞石行家在這方面具有豐富的經(jīng)驗，在他們的奇石作品中，有眾多生動的實例。

二、主次分明的原則：

觀賞石與架座之間的關(guān)系，永遠是主與次的關(guān)系。石是主體，是鑒賞的主要對象，是首要的審視目標(biāo)，是議論評品的主題。因此，無論給什么樣的奇石配座，都應(yīng)遵循這一原則。架座的大小、高矮、長短以及式樣，以致色彩的對比度等等，都應(yīng)依據(jù)具體的觀賞石而定。因為，人們在鑒賞某一奇石時，首先闖入視線的應(yīng)是石頭，而不是架座。否則就是本末倒置，或是喧賓奪主。曾見一石友，將一枚色彩清淡的《曲項向天歌》畫面石，擱置在一個十分刺眼，且體積有石兩倍之大的底座上。欣賞此石時，無論內(nèi)外行都會自覺不自覺地把首視目光落在底座上。這樣配座顯然把觀賞石這個主體放在了從屬的位置上。若如此給石配座，我以為還是不配的好。

石雕藝術(shù)發(fā)展起源于人們對孔府文化的石雕文化的建造，并且山東地區(qū)多石材礦源，山東良好的儒家學(xué)說氛圍，讓整個地區(qū)對于代表著功名利祿的牌坊有著無比高漲的熱情，在山東，幾乎所有的學(xué)院，學(xué)府都有石雕牌坊的存在，并且每一個有功名的人，在其家鄉(xiāng)都會為其雕刻一塊比較像樣的牌坊，有單門牌坊，也有三門牌坊，所以從明朝時期開始，因為讀書人地位一直在提高，在明成祖之后的很多帝王，實際上當(dāng)時臣權(quán)很多時候都超過了皇權(quán)，所以這個時期的讀書人是幸福的，也是榮耀的。

到現(xiàn)代，很多嘉祥的石牌坊依然以仿古石牌坊、仿古石牌樓及仿古石華表結(jié)構(gòu)為主，既有古老藝術(shù)的魅力，又加入了典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)品很快就得到了客戶的一致好評。嘉祥的石牌坊以禮，學(xué)，孝，仁為主，主要核心思想是體現(xiàn)儒家思想，所以在禮方面，做到宏偉，壯觀，大氣。而學(xué)方面，主要是繼承孔子的文化學(xué)說，弘揚儒家文化，所以牌坊會做的非常有文化氣息。孝在山東人看來非常重要，所以守孝，盡孝是孝道牌坊常用的元素。仁乃仁德之意，表示要有優(yōu)良的品德以及高尚的情操，這點在牌坊的文字和圖案上得以體現(xiàn)。

石雕創(chuàng)新風(fēng)格形成的文化底蘊

一個石雕藝術(shù)家若想建立自己的作品風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新風(fēng)格，必須要闖過三道文化底蘊關(guān)，即：博學(xué)，否定，建樹。所謂博學(xué)，就是在學(xué)習(xí)古今技法的同時，必須要了解中國傳統(tǒng)文化。

只有站到一種文化的境界，才能置身高處洞察時代的特性與藝術(shù)發(fā)展的真諦；所謂否定，就是敢于毫不吝惜地放棄舊我，不斷審視自己，不為既有的成績而自鳴得意；所謂建樹，即在放棄舊的觀念中求得新的發(fā)展，建立有理論基礎(chǔ)的藝術(shù)見解，形成自身鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。