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孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界文化名人”。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其"非禮也"。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區(qū)別。孔子是我國人民耳熟能詳的人物，是我國歷史偉大的教育家、思想家，也是儒家思想的開創(chuàng)者。

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孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。孔子晚年時期的理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。同時，伴隨著國際社會的交流的進一步加強，我國在世界各地都相繼建立了孔子學院，孔子銅雕塑的建立，同時也是中國文化的宣傳，讓全世界都看到中國燦爛的文化，加強文化交流，在世界多彩的文化之林找到屬于自己的不敗之地。

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對于中國人來說，孔子銅雕塑的意義在于這是一種信仰與尊重。對于大部分的讀書人來說，潛移默化地都會有一種對于孔子油然而生的尊敬感，趕上考試時節(jié)，家長都會帶著孩子到孔廟參拜孔子，祈求孩子能夠在求學的道路上順順利利，智慧通達；“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。而對于學生來說，這也是他們對于知識和學習的尊重。在當今的中國，孔子存在的意義更是深刻。孔子銅雕塑的意義不僅是中國人民對于傳統(tǒng)文化的潛在的歸屬感和認同感，也是中國人民對于傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，有利于在日益激烈的文化 競爭中保持著本國樸實敦厚的文化特色。