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              端州房屋灰塑價格的行業須知「多圖」

              發布時間:2021-10-22 10:43  

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              保留古制 形式趨同

              潮州開發遲于中原,而民間工匠的建筑技術主要是靠師徒相承的私授形式。因此,在古代信息傳播遲慢的條件下,對中原的先進技術有著傳播過程之時差。其二在裝飾題材廣泛,潮州民居的裝飾題材幾乎可說囊括傳統的民間題材,如歷史故事、神話、漁耕樵讀、戲劇題材、吉祥圖案、蟲魚鳥獸、亭臺山水、以至名人名家詩書畫,同時善于表現地方特色,。一些珍存之民居在細部結構上至為難得地保留了前代的古制,一些幾經重修之民居因格守原則而較好地保留古制,如“斗栱之斗底皆刻皿板”,

              禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶,現為重點保護單位。祖廟的正殿里廟內還陳設了許多珍貴的藝術品,如70件30種器銅墻鐵壁儀仗,直徑1.31米的巨型 




              是見之中唐之前,遠者可溯至戰國時期(戰國時期中山國銅方案上的斗栱模型,斗底即刻有皿板),這種做法在中原地區宋代遺構已為鮮見,而在潮州民居中自宋至清如許駙馬府、猷巷黃府尚存此唐代之前古風。 自然環境與民系文化的同一性,使潮人的生活習慣與審美具有許多共通點,反映于民居上就有風格的趨同性。“肚”根據題材的不同又可以分為“花鳥肚”,“山水肚”,“人物肚”。同全國大部分民居建筑一樣,



              禪城祖廟始建于北宋元豐年間(1078年~1085年),當時的名稱叫祖堂,其實就是北帝廟,當時珠三角地區多為水鄉,水患多,而北帝恰是傳說中治水的神,于是北帝作為禪城人的保護神被供奉起來。但在明代,祖廟遭到破壞。洪武5年,祖廟得到重建。   明朝正統十四年,朝廷封祖堂為靈應祠,并建了靈應牌坊。以色彩為例,北方喜上下均重,金碧輝煌,團花簇錦,顯得雍容華貴。自此,祖廟由民間祭祀之地變成guan方祭祀之地。   


               亭臺牌坊等處。其題材有人物、動物、山水、花鳥以及書畫等。在祖廟中,這種禪城傳統的民間灰塑藝術作品比比皆是。如祖廟兩旁門、額的灰塑:“唐明皇游月宮”、“桃園結義”,東廊的“郭子儀祝壽”,西廊的“哪咤鬧海”等。又“家有千金,必構書齋”(《周志》),簡單8個字刻畫出潮州文風之盛,從此更可看出潮人對教育重視之程度。此外,還有:“八仙”,“三英戰呂布”、“劉伶醉酒”以及琴棋詩畫等題材的作品。

              灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料,拌上稻草或草紙,經反復錘煉,制成草根灰、紙根灰,并以瓦筒、銅線為支撐物,在施工現場塑造,待干后再涂上礦物顏料而成。


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