渭南布袋彌勒佛雕塑源頭好貨“本信息長(zhǎng)期有效”

      布袋彌勒佛雕塑直譯為慈氏，譯音為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛中八大菩薩之一，大乘佛經(jīng)典中又常被稱作阿逸多觀音菩薩，是釋迦摩尼佛的繼任，將在未來(lái)娑婆世界出世佛，變成娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛里將是第五尊佛，常被敬稱為當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。被唯識(shí)學(xué)派譽(yù)為開山鼻祖，其巨大理論體系由無(wú)著、世親觀音菩薩詮釋發(fā)揚(yáng)，備受中國(guó)佛大師道安和唐玄奘的青睞。當(dāng)代學(xué)者從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)剖析發(fā)展進(jìn)行想到，覺得彌勒很有可能與在東亞時(shí)興的密特拉神和印尼的密多羅神相關(guān)，有些人還進(jìn)一步覺得她們與彌賽亞的音義類似 
布袋彌勒佛雕塑據(jù)說(shuō)是彌勒佛在民間的化身，在傳說(shuō)中，他常以布袋入世，見物即乞。據(jù)說(shuō)，摸一下他的大肚皮，就能除病，解愁忘憂，保人平安，笑口常開。所以布袋佛不僅有笑口常開的意思，還因?yàn)槟弥即嗔苏胸?cái)納福之意。此外，還因?yàn)椴即拇c代同音，后人還添加了子子孫孫，多子多福的寓意。同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲，二者合稱為慈悲。

彌勒本緣

《彌勒上生經(jīng)》曰：“佛告優(yōu)婆離：彌勒先于波羅捺國(guó)劫波利村波婆利大婆羅門生，劫后十二年二月十五日，還家本生處結(jié)跏趺坐，如入滅定。身紫金色光明艷赫如百千日，上至兜率陀天。”

《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》曰：“佛住摩伽提國(guó)寂滅道場(chǎng)彌伽女村自在天祠精舍，時(shí)有迦波利婆羅門子名彌勒，軀體金色，三十二相八十種好。”[3]

彌勒出世

彌勒為賢劫千佛之第五佛。自今經(jīng)五十六億七千萬(wàn)年出世于第十之滅劫。繼紹釋迦佛。于龍華樹下以三會(huì)之說(shuō)法，化了一切之人天也。

人心平等，不起分別，無(wú)有爭(zhēng)執(zhí)，相見歡悅，多以善言互相勉勵(lì)，人行萬(wàn)善，無(wú)諸惡業(yè)，飲食無(wú)憂。其衣裳，不需人工紡織，地長(zhǎng)天衣樹，樹上會(huì)生各式各樣的細(xì)軟衣裳，任人采取穿著；通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴(yán)，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界坐佛像。房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒有少許污濁不凈，人欲大小便溺，地廁自開，便后自合。地上多產(chǎn)各類寶物，隨手可拾，人拾寶石于手中玩賞，會(huì)說(shuō)：聽說(shuō)劫時(shí)（是指我們現(xiàn)在劫），人為財(cái)寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無(wú)人守護(hù)，真是一個(gè)清平世界。那時(shí)世界雖有若干小國(guó)，而只有一個(gè)大國(guó)統(tǒng)一，在此地球上，有寬廣四百萬(wàn)里的大平原，四大海水，各據(jù)一方，有大都城，名雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，于深夜出現(xiàn)，為人類服務(wù)，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑于地，非常香凈。龍神鬼類，都為人類工作，但不須祭拜，那時(shí)世間已無(wú)拜拜之事。天時(shí)地利，人民和順，感生了一位轉(zhuǎn)輪圣王出世。王名“儴佉”，京都就是雞頭城，對(duì)于人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮(zhèn)此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂(lè)。