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湖湘文化是誰(shuí)創(chuàng)立的3

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

可以說(shuō)，胡氏父子開(kāi)宗立派奠定湖湘學(xué)派之基，張栻則使湖湘學(xué)派達(dá)到極盛。當(dāng)然，胡門其他弟子在發(fā)揚(yáng)湖湘學(xué)方面也做出了很多甚至很大貢獻(xiàn)，如迎胡安國(guó)定居碧泉的黎明，全祖望在《宋元學(xué)案》中曾言：“湖湘學(xué)派之盛，先生(黎明)有功。”胡宏也曾撰文頌譽(yù)黎明為“圣門子貢賢達(dá)。”其他弟子如彪虎臣、彪居正父子等也皆為后世所稱頌。湖湘學(xué)自南宋一路走來(lái)，厚積薄發(fā)，至明末清初，終于孕育出了一位達(dá)到湖湘學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的超凡入圣人物，他就是“乞七尺活@，開(kāi)六經(jīng)生面”大思想家、大哲學(xué)家王船山。王船山青年曾求學(xué)岳麓書院，其時(shí)，書院山長(zhǎng)是以湖湘學(xué)為宗的吳道行，吳道行是張栻高足吳獵后裔。

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湖湘文化招商，全國(guó)招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化
紹興八年，胡安國(guó)去世，其子胡宏、胡寅子承父業(yè)，傳其湖湘學(xué)，將書院修繕擴(kuò)大，并作《碧泉書院上梁文》，以紀(jì)其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創(chuàng)立了他的“性本論”儒學(xué)觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰(zhàn)￥，2011年重建）。碧泉書院雖然地處偏遠(yuǎn)，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪，遂形成了“遠(yuǎn)邦朋至，近地風(fēng)從”的繁榮景象。胡安國(guó)、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。 　　胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)理學(xué)湖湘學(xué)派，碧泉書院遂成為湖湘學(xué)派的發(fā)源地。后延續(xù)發(fā)展了衡陽(yáng)“石鼓書院”、寧鄉(xiāng)“通山書院”、長(zhǎng)沙“岳麓書院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學(xué)子的群體北遷長(zhǎng)沙岳麓書院，碧泉書院方漸趨冷落。

湖湘文化招商3?

關(guān)于湖南的人才

　　“在清代以前，湖南有全國(guó)性影響的人才很少。”馬先生的依據(jù)是《北夢(mèng)瑣言》（宋·孫光憲）、《師伏堂未刊日記》（清·皮錫瑞），既非朝廷典籍，亦非權(quán)#評(píng)價(jià)。其實(shí)，在清代以前，湖南有全國(guó)性影響的人才很多。

　　明·張?zhí)鞆?fù)：《皇輿考》所列：善卷、屈原、黃歇、廖立、車胤、谷永、蔡倫、子產(chǎn)、周子、賈誼、褚遂良、陶侃、周敦頤、蔣琬、歐陽(yáng)詢、趙眘等，皆為湖南人杰，更是國(guó)之翹楚。

　　這里尤其要提到的是湖廣排第壹位的人物善卷。