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發布時間:2020-11-08 11:15  
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五百羅漢的傳說在佛經中是常見的,例如西晉竺法護譯有《佛五百弟子自說本起經》。佛滅度迦葉與五百阿羅漢初結集三藏。《舍利弗問經》中說,弗沙秘多羅王毀滅佛法后,有五百羅漢重興圣教。諸如此類說法甚多。印度古代慣用'五百'、'八萬四千'等來形容眾多的意思,和中國古人用'三'或'九'來表示多數很相像。關于多羅漢的來歷,除了參加佛經結集的五百比丘之說外,還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的。生產五百羅漢銅像

五百羅漢的供奉:每天三柱香,農歷十八,十五日、將'舍利鹽'放在俱攞缽過濾溶化后擦拭神像,誠心修行俱攞缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質。《賢愚經》卷十三和《經律異相》卷四十八記載,佛在波羅捺國為四眾說法,時空中有五百只聽到佛說法的聲音,歡喜異常,便飛落下來聽佛說法。通過這次辯論,金頭仙人終于認識到自己所持理論的局限性,從此他皈依正法,經過勤奮修持,終于獲得正果。
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五百羅漢的身份:類歷史里確有其人。他們當中有初創時期釋迦牟尼的弟子,比如羅漢阿若憍陳如、第九羅漢憍梵缽提。也有其后各時代的高僧、居士、王,有印度的,也有中國的,他們為事業作出過貢獻,被列于五百羅漢之中供養。
五百羅漢的身份:第2類屬于虛構人物。在傳說中,他們生于某劫的某一世界,具有超凡的功德與智慧,是化的偶像,無法斷定其是否有歷史原型。即使有,其事跡也大部分被神化了,這一類羅漢,包括羅漢、菩薩,甚至佛的應化身、前世身。
五百羅漢的身份:第3類羅漢的名號源于佛學教義。修學之境、行、果各方面均有所涉及。此類羅漢悉皆無歷史原型可溯,乏生平故事可陳,也沒有傳奇故事附會在他們身上,他們是真正按照理念被塑造出來的,他們純以德行命名,是佛學義理人格化的化身。生產五百羅漢銅像
