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              發(fā)布時(shí)間:2021-10-12 12:59  

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                 萬(wàn)賀為您分享:藏傳佛塔的意義

                佛塔發(fā)源于印度。相傳釋迦牟尼涅槃后,他的舍利被當(dāng) 時(shí)的八個(gè)國(guó)家的國(guó)王分別取去起塔供奉,這些就是早的佛 塔。后來(lái)徒也在印度各地建立了許多佛塔,大致可以分 為兩類:一是內(nèi)藏舍利的,即舍利塔,屬于墳冢的性質(zhì);一 類是沒(méi)有藏舍利的“支提”或“塔廟”,屬于紀(jì)念性質(zhì)。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。這種類型的塔發(fā)源于西藏,其發(fā)展幾乎遍及全國(guó)各地,凡與喇i嘛教有關(guān)的地區(qū),都建造藏傳佛塔。佛塔是藏傳所供奉的三所依圣物之一,為和意的所依,梵文音譯“蘇堵坡”。源于很久i以前的天竺賢劫佛拘i留孫佛涅槃時(shí),用于放置法體。此后,漸成習(xí)俗。佛塔要求具有自然成就、無(wú)上、加持、得成就等五個(gè)性相特點(diǎn)。


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              萬(wàn)賀為您分享:塔的形制與意涵

                 佛經(jīng)有云:本師釋迦牟尼親自向阿難尊i者,教示造塔的方法及規(guī)格,并以袈裟迭為四層正方,上置覆缽及錫杖以示。

               藏傳、南傳、古印度及日本的佛塔,大致都依佛示規(guī)格、比例及表義而制建,既代表佛身,也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、風(fēng)及空五大元素)。在佛塔中則安奉圣者舍利、經(jīng)書及各種吉祥物品,以令繞塔及頂禮者積集功德。

               塔能夠體現(xiàn)佛的,因?yàn)樗炔刂鹜由砩崂植胤鹜由崂?經(jīng)卷),也與佛像、佛經(jīng)有相同的地位。佛塔代表佛陀的圣意、,而且佛塔的每個(gè)部份都揭示了之道。

               除了表佛身及五大外,佛塔下層基臺(tái)則代表十善業(yè)、三階代表三寶、獅座代表法住于世、蓮座代表六度、基座四角代表四無(wú)量心;整個(gè)佛塔則代表包括三十七道品在內(nèi)的六十名數(shù)。




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              木寶塔廠家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享:佛龕常見(jiàn)的臺(tái)座形式有哪些

                  佛塔也稱作“浮圖”,又作“佛圖”、“浮屠”,是佛陀的兩一個(gè)音譯,另也指佛寺、佛塔.在《佛說(shuō)十二游經(jīng)》中說(shuō):“為佛作精舍,作十二佛圖寺、七十二講堂、三千六百間屋、五百樓閣.”《大智度論》卷十一也說(shuō):“阿瑜伽王一日作八萬(wàn)佛圖.”卷十六則說(shuō):“或焚燒山野及諸聚落佛圖、精舍.”等說(shuō)即指寺塔.而俗話所說(shuō):“救人一命勝造七級(jí)浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔.


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                  僧侶供奉佛像、舍利(佛骨),進(jìn)行活動(dòng)和居住的處所。佛寺在中國(guó)歷史i上曾有浮屠祠、招提、蘭若、伽藍(lán)、精舍、道場(chǎng)、禪林、神廟、塔廟、寺、廟等名;或源于梵文音譯、意譯,或?yàn)榧俳琛㈦[喻,或?yàn)槟撤N類型的專稱、別名,到明

                 清時(shí)期通稱寺、廟。“寺”原是古代官署名稱,東漢明帝時(shí),天竺僧?dāng)z摩騰等攜帶經(jīng)像來(lái)洛陽(yáng),初住在接待外賓的官署──鴻臚寺,后將此寺改建,稱白馬寺,后世相沿以“寺”為建筑的通稱。在中國(guó)流行近2000年,雖然不同時(shí)代、不同宗派的佛寺在建筑上存在著差異,但大體都是以佛殿或佛塔(見(jiàn)塔)為主體,輔以講堂、經(jīng)藏、僧舍、齋堂、庫(kù)廚等建筑,布局上沿襲中國(guó)傳統(tǒng)的庭院形式。基座上有一個(gè)巨大的圓形塔肚,塔頂飾以天盤和仰月寶珠箏,全高50.9米。佛寺的活動(dòng)具有群眾性,因而戲場(chǎng)、集市等相伴出現(xiàn)。建在山林的佛寺則多與風(fēng)景名勝相結(jié)合(見(jiàn)寺廟園林)。中國(guó)佛寺雖是建筑,卻和世俗生活密切相關(guān),具有一定程度的公共建筑性質(zhì);

              塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽(yáng)性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等陰性數(shù)為層數(shù)的極其少見(jiàn)。



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