北京校園孔子雕塑信息推薦「銘海雕塑」

孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是高尚的治國之道。值孔子誕辰2564周年之際，孔子銅像在山東省汶上縣中都文苑廣場落成。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴格了等級制，把上層人們和庶民截然劃分治者與被治者。打破了上層人們和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治*力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。也就是說，孔子在游中問學教學，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。其中“禮”為道德規范，“仁”為很高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。

孔子注重文化之旅、自然之游，倡導“山水比德觀”。孔子的旅游思想可大致概括如下：孔子“重游”，反對“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標志。孔子一生行游天下并注重聽樂觀禮，開創了中國文化旅游的先河。孔子還注重體悟山水的自然之游。對于山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受。孔子主張旅游要健康有度，反對佚游。他認為佚游超出個人身心承受能力與社會禮制許可，佚游帶來的快樂是暫時的、局限的，而且會給自己帶來很大的損害。

校園孔子雕塑

以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個統一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標準形象，突出了一代學者的風格。孔子銅雕塑經常出現在校園里。它們可以作為裝飾，具有深刻的指導教育意義。它們補充了校園環境的文化氛圍。它們也是孔子思想傳承和發展的載體，也是校園雕塑的。這種方略把德、禮施之于民，嚴格了等級制，把上層人們和庶民截然劃分治者與被治者。

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