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湖湘文化招商，全國招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

南宋岳麓書院的蓬勃發展，還與另一位著名理學家朱熹的講#聯系在一起。朱熹來岳麓書院講學有兩次，一次是乾道三年的朱張會講，開創了岳麓自由講學的風氣，這次岳麓會講開創了不同學派在書院會講的先河。另一次是紹熙五年，朱熹任湖南安撫使再到潭州，在任期間，他著手振興岳麓書院教育。朱熹興學岳麓，頒布“朱子書院教條”，使岳麓書院第fpg 次有了正式的學規。

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八千年左右的澧縣八十當遺址，發現稻谷和大米兩萬多粒，是全世界史前稻作谷物發現#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰國中期《尸子》說“神農氏七十世有天下”以及《續三皇本紀》載炎帝稱帝“五百三十年”的時間之和也大體相當。由此可見，神農氏族從陜甘遷入澧陽，創造的優勢不斷增強，形成了定居農業的基本經濟形態，將稻作文化發展到了規模農業階段。制陶工藝亦相當嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷。

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環境的閉塞，培育了人的獨立思考，不隨人俯仰的精神。漢代以后，湖南逐步開發，雖然成了魚米之鄉和糧倉，三湘人民祖祖輩輩所感受到的氣候的惡烈，冬寒夏暑，春秋兩季變化無@，培養了湖南人認同天道變化無$的道理和不屈的奮斗精神。如楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的$特點就是不追求對稱和工穩，而是更跳躍、更激情、特別是表現出對天道無#變化的疑問、適應和反抗精神。二千多年過去了，湖南的地理和自然環境依舊，則從屈原到歐陽詢、懷素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到譚嗣同、王闓運、齊白石，到黃興、蔣翊武、蔡鍔、#澤東，這種情懷和精神一以貫之。我們在面對湖湘文化的時候，決不能低估了這種環境對湖湘文化的影響。

近代湖湘文化是近代中國文化的一個組成部分,但它作為一種區域@文化,與其他區域文化(如中原文化、東南文化、西南文化等)有著不同的特征和風貌。這種獨特的特征和風貌,是由其不同于他種文化的基本精神所決定的。考察近代湖湘文化的發展過程及其內容,我認為近代湖湘文化的基本精神具有三個方面的要素:經世務實的價值主體;民主與科學的發展趨勢;愛國主義的思想情感。以下就這三個方面申論之。

湖湘文化是指始于南宋時期,止于民國末期,在今湖南省域內形成的歷史區域文化。湖湘文化經過先秦荊楚文化傳統豐厚土壤的滋養、中世和近代荊楚文化的熏陶,以及湖湘大地文人學士、官宦鄉紳、宗族領@及其他文化學者的倡行、豐富、完善,逮至近代,湖湘人才輩出,文化昌盛,逐漸形成了愛國救亡、經世致用、自強堅韌、強悍尚勇、獨立、兼容并蓄的基本文化精神特質。