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皖毅家具為您介紹：

輪回理論的發展部派在十二因緣理論的基礎上提出了“三世兩重因果”的說法，是早期比較細致的輪回理論。但中的無我觀念和輪回理論之間是不協調的，于是一些部派就提出變相的“我”，認為它與五蘊非一非異。

大乘則在輪回的六道之外，又加上了聲聞道、辟支佛道、菩薩道、佛道等，進一步豐富了的輪回形態理論。由于大乘中觀派強調事物的無自體，所以認為輪回終并不具有實在性。

大乘瑜伽派則把“阿賴耶識”用來起“我”的作用，但在表面上卻否定。輪回之說傳人中國后，古代許多中國人對輪回轉世等觀念是接受的，但對于印度中無我觀念卻難以理解，總體來看，輪回之說在中國民間還是有著廣泛的信眾基礎。

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三界里的欲界三界的欲界眾生具有、、食欲、等各種強烈欲念。居住在欲界的眾生，從下往上分為地獄、餓鬼、、人、阿修羅、天六種，稱為“六道”。地獄、餓鬼和稱為三惡道；人、阿修羅和天稱為三善道；眾生在六道中生死輪回。

要想升到三界的欲界天道中，就要持五戒，修十善，還要加上布施，就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施舍給別人。

皖毅家具為您介紹：什么是三毒？

三毒指的是貪欲、憎恨、愚。愚是三毒中根本的一個。人生之所以痛苦，就是因為有貪、嗔、三毒的存在，貪讓人滿足，嗔讓人產生惡意，讓人產生錯誤的認知，錯誤的認知又會導致貪欲、憎恨、愚。中，通常用鴿子、蛇、豬代表貪欲、憎恨、愚三毒。

十二因緣與三世因果十二因緣可以分為三個階段，就是過去世、現在世和未來世。其中無明和行屬于過去世，識、名色、六處、觸、‘受、愛、取、有屬于現在世，生和老死是屬于未來世。

十二因緣的三個階段中有兩重的因果：過去因現在果，現在因未來果。

過去因是無明和行，無明是過去世的迷惑，行是過去世的造業。現在果是識、名色、六處、觸、受，正是由于過去因才有了現在的果，這就是重因果，過去因被稱為“能引”，現在果被稱為“所引”。

現在因是愛、取、有，愛和取是現在世的迷惑，有是現在世的造業。未來果是生和老死，正是由于現在因才能了未來的果，這就是第二重因果，現在因被稱為“能成”，未來果被稱為“所成”。