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門窗套要有基層材料：　

門窗套里面要有基層材料，窗套用細木工板或密度板制作時，應先將基層板固定在窗框基層龍骨上，再釘線條;門套宜用木料制成框架后，刨平、刨直，然后裝配成型安裝在墻體上，再覆蓋基層板和飾面板。用手敲擊門窗套側面板，如果發出空鼓聲，就說明底層沒有墊細木工板等基層板材，應折除重做。北宋大儒程顥、程頤，引出“程門立雪”故事，再有成語“班門弄斧”等。

門與窗的視覺效果，先民們一定感受得很強烈，所以，當半坡陶器上的刻畫符號演進為甲骨文字時，“宮”字形即源于對房屋正面三組輪廓線的勾畫。

東漢許慎《說文解字》：“宮，室也。”甲骨文“宮”字寫做“　”“　”像房屋邊際線，“呂”，上“口”像窗，下“口”像門。今人用九筆寫出一個“宮”字，不妨說是在畫一幅房屋簡圖。九筆之中，三個組字元件各為三畫。三三見九。”看似矛盾的界定，其實是道出了門的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。這三個三畫的巧合，雖不能說就包含著神秘的數字意味；然而，門在整個建筑文化中舉足輕重的地位，卻被“宮”字結構的三分模式道出來氏.

門出現的確切時間，難以考證，也不必細細考究。不過，早在我們的祖先穴居于巖洞那個年代，門的雛形可能就產生了。大概是從人類一產生了人類意識，產生了家居意識，也就產生了門吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門嗎？近期整理照片，發現無論國內國外，我在取景時，大部分照片竟然有意無意對準了門。 許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎？

門可以是物質的，也可以是精神的，門是功利的，亦是哲學的。門占盡了出入口“關口要徑”的優勢，門總是引人注目的。《論語·雍也》中便有：“誰能出不由戶？”