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發(fā)布時(shí)間:2021-07-10 08:11  
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門(mén)出現(xiàn)的確切時(shí)間,難以考證,也不必細(xì)細(xì)考究。不過(guò),早在我們的祖先穴居于巖洞那個(gè)年代,門(mén)的雛形可能就產(chǎn)生了。感應(yīng)鎖選購(gòu)支招:一、測(cè)試感應(yīng)鑰匙卡的靈敏性:反復(fù)連續(xù)插卡或感應(yīng)匙卡開(kāi)門(mén)后應(yīng)正常運(yùn)行,不應(yīng)有“沒(méi)反應(yīng)”或“出錯(cuò)”,“電機(jī)亂轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。大概是從人類(lèi)一產(chǎn)生了人類(lèi)意識(shí),產(chǎn)生了家居意識(shí),也就產(chǎn)生了門(mén)吧。山頂洞人住的山洞,在洞口擋些石塊、樹(shù)干之類(lèi)的東西以作屏障,不就是原始的人類(lèi)之門(mén)嗎? 許多人不正是通過(guò)這扇門(mén)才看到了人類(lèi)的童年嗎?
誰(shuí)是先步入華夏建筑文化之門(mén)的人?上古神話的回答是:有巢氏。《韓非子·五蠹》描述:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸大蛇。并沿著歲時(shí),將這么多文化信息簪在門(mén)榍、門(mén)扇上,增添了一道又一道門(mén)前風(fēng)景,給尋訪門(mén)文化的今人,留下韻味綿長(zhǎng)的品味。有圣人作,構(gòu)木為巢,以避群害,而民悅之,使王天下,號(hào)有巢氏。”大概自人類(lèi)從樹(shù)上爬下來(lái),自有巢氏在地上架木造屋棲身以后,便有了門(mén)。
我們熱枕歡迎國(guó)內(nèi)外客商前來(lái)洽談?dòng)嗀洏I(yè)務(wù),并對(duì)公司的產(chǎn)品及服務(wù)多提寶貴意見(jiàn),我們將竭誠(chéng)為您提供的服務(wù)!


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門(mén),還演繹出種種五彩斑斕的民俗文化:除夕門(mén)上貼春聯(lián)與“福”字,正月初一貼雞于門(mén),破五“送窮出門(mén)”,上元節(jié)張燈祭門(mén),清明門(mén)插柳,谷雨門(mén)貼符禁蝎,蠶月晝閉門(mén),四月八嫁毛蟲(chóng),端午門(mén)懸艾菖,伏天城門(mén)磔狗,茱萸酒灑重陽(yáng)門(mén),冬至門(mén)上糯米圓……。
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室內(nèi)木門(mén)的分類(lèi)及誤區(qū)
實(shí)木門(mén):門(mén)扇和門(mén)框用相同集成材實(shí)木做成。
實(shí)木復(fù)合門(mén):以裝飾單板為表層材料,對(duì)內(nèi)部材料要求比較寬一點(diǎn),表層必須是裝飾單板。
木質(zhì)復(fù)合門(mén):在密度板的基礎(chǔ)上貼木皮。
目前室內(nèi)木門(mén)市場(chǎng)上比較混亂的是:只要用到木材就認(rèn)為是實(shí)木復(fù)合,但是按照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格來(lái)講并不是;也有很多商家冒充或者利用這個(gè)界定不明確,明明是木質(zhì)復(fù)合門(mén)也會(huì)將自己納入到實(shí)木復(fù)合門(mén)里面。


家具的裝修風(fēng)格主要分為中式、歐式、簡(jiǎn)約、混搭、古典等,如果房間的裝修是歐式風(fēng)格,那木門(mén)也好選擇歐式的,比如,雕花的木門(mén)和歐式的鏡面彼此相照。如果室內(nèi)的家裝設(shè)計(jì)是以曲線為主流的元素,木門(mén)的款式也應(yīng)以曲線形為理想的搭配方式,反之亦然。
居室的采光和條件限制了木門(mén)顏色的選擇范圍,比如較深黑胡桃好在向陽(yáng)好的房間,創(chuàng)造出沉穩(wěn)典雅的氣氛效果。無(wú)論是大門(mén)的門(mén)向,還是門(mén)口外面的地勢(shì)與景觀、門(mén)里和門(mén)外的方位與情勢(shì),抑或因特殊地理要素所形成的特別格局和住宅穴場(chǎng),均對(duì)住宅風(fēng)水有決定性的影響。采光良好的房間可選擇的范圍較大,深淺均可。而樓層較低,采光不充分的房間則要注意選擇亮度較高,顏色適宜的立面材料,盡可能避免使用顏色較暗的材料。
居室設(shè)計(jì)的主要兩個(gè)要素是空間分割及氣氛的創(chuàng)造,氣氛創(chuàng)造所使用的手段是形體、色彩、燈光和質(zhì)感。這四要素主要體現(xiàn)在居室立面設(shè)計(jì)上,木門(mén)作為立面的重要組成部分,其形體、色彩、質(zhì)感對(duì)完成居室理想氣氛起著不可或缺的作用。


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