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萬(wàn)賀為您分享：寶塔種類

   過街塔和塔門：過街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有門洞可以使車馬行人通過；塔門就是把塔的下部修成門洞的形式，一般只容行人經(jīng)過，不行車馬。這兩種塔都是在元朝開始出現(xiàn)的，所以門洞上所建的塔一般都是覆缽式的，有的是一塔，有的則是三塔并列或五塔并列式。門洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是從塔下門洞經(jīng)過的人，就算是向佛進(jìn)行了一次頂禮膜拜。這就是建造過街塔和塔門的意義所在。 除了以上列舉的七類古塔之外，在中國(guó)古代還有不少并不常見的古塔形制，如在亭閣式塔頂上分建九座小塔的九頂塔；類似于漢民族傳統(tǒng)門闕建筑形式的闕式塔；我們?cè)缙诘姆鹚旧隙际侵袊?guó)建筑形式的樓閣式塔，其次有復(fù)缽式、密檐式、金剛寶座塔等等。形似圓筒狀的圓筒塔；以及鐘形塔、球形塔、經(jīng)幢式塔等等，一般多見于埋葬高僧遺骨的墓塔。還有一種藏傳寺院中流行的高臺(tái)式列塔，即在一座長(zhǎng)方形的高臺(tái)之上建有五座或八座大小相等的覆缽式塔。另外，還有一些將兩種或三種塔形組合在一起的形制，如把樓閣式塔安置在覆缽塔的上面，或者把覆缽式塔與密檐式、樓閣式組合為一體，或者在方形、多邊形的亭閣上面加覆缽體與多重相輪等（即亭閣式覆缽塔，俗稱阿育王塔），這樣以來(lái)使古塔的形式更加豐富多彩、變化多樣了。

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萬(wàn)賀為您分享：佛塔的具體作用是什么？

    佛塔也稱作“浮圖”,又作“佛圖”、“浮屠”,是佛陀的兩一個(gè)音譯,另也指佛寺、佛塔.在《佛說(shuō)十二游經(jīng)》中說(shuō)：“為佛作精舍,作十二佛圖寺、七十二講堂、三千六百間屋、五百樓閣.”《大智度論》卷十一也說(shuō)：“阿瑜伽王一日作八萬(wàn)佛圖.”卷十六則說(shuō)：“或焚燒山野及諸聚落佛圖、精舍.”等說(shuō)即指寺塔.而俗話所說(shuō)：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔.

　塔也稱為“帕高達(dá)”,特指印度及印度文化系統(tǒng)國(guó)家的高塔狀建筑物,公元十六世紀(jì)由葡萄牙人傳入西歐,原語(yǔ)不詳,意指窣堵婆,原意系指特有的半球狀、中間實(shí)心的建筑物.

　此外,堆積成高塔狀的,印度人稱為西卡拉的建筑,也稱做帕高達(dá),例如馬曼拉普拉姆的七巖石寺院,就稱為七帕高達(dá),科那拉庫(kù)的印度教寺院則稱為黑帕高達(dá).

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萬(wàn)賀為您分享：佛塔的種類及象征意義

降生塔

這種佛塔的特徵是具有圓狀蓮花的四階，其象徵意涵是：佛陀降生在迦毗羅衛(wèi)后（迦毗羅衛(wèi)是包含藍(lán)毗尼較廣的地域名稱），立即行走七步，每當(dāng)他踏出一步，他的腳下的地面就涌出蓮花，代表著生于淤泥、卻不為淤泥所染的蓮花，同樣地，佛陀雖然降生在輪迴世間，卻不為輪迴所染污。此塔也是中國(guó)現(xiàn)存古塔實(shí)物中年代最早的，該塔修建于北魏永平二年（509年）。有人把這種佛塔稱為善逝佛塔

木寶塔廠家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享：佛龕常見的臺(tái)座形式有哪些

金剛座

   金剛走又叫做須彌座，古代相傳是釋迦摩尼在菩提樹下得道時(shí)坐的地方，然后被后世延續(xù)，一直作為佛像的標(biāo)志，曾經(jīng)釋迦牟尼說(shuō)過：“如果我沒有達(dá)到的地步，我是不會(huì)坐在這上面的”，所以又叫做金剛座，座的高低和佛像相匹配，臺(tái)基有多種層數(shù)的，形式也是多樣。