秦皇島廣場銅鼓雕塑生產廠來電咨詢 進忠雕塑

銅鼓在古代常用于中指揮隊進退，也常用于宴會、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數民族地區的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結晶，是中國少數民族先民智慧的象征，它具有東方藝術的特色，是世界文化藝術寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。2016年1月10日，由廣西非物質文化遺產“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設計制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓，是[1]  目前世界大銅鼓銅鼓形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案(越人崇拜蛙)。銅鼓的直徑有大到2.3米，小的有0.7米。比賽結束，人們以從家里帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。至今中國出土的銅鼓有一千五百多個。在東南亞各地(老撾)也發現二百多個銅鼓，泰國民間收藏和出土的則有上千個。“銅鼓”一詞早見于《后漢書·馬援傳》“馬援出征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬。”制作銅鼓的以百越中的駱越為多,即是黎族與壯族。

銅鼓，至少有2000多年的歷史，田東縣祥周鎮和林逢鎮戰國時代墓葬中出土的銅鼓就是物證。《后漢書》記載，公元一世紀伏波將軍馬援征交趾，獲得“駱越銅鼓”，距今也將近2000年。銅鼓上的連續回旋形構造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農業耕種中對求雨的反映。自漢至唐，銅鼓由樂器轉化為民族首領的重器和神器，銅鼓文化發展到登峰造極的地步。宋代以后，中央王朝對廣西少數民族地區實行羈縻政策，元明清實行土司制度，銅鼓的重器功能逐漸下降和衰微，但其神器和樂器功能仍在提升，時至今日，東蘭、巴馬、鳳山、南丹、大化、都安、田林、隆林、西林、那坡等縣的壯、瑤、苗、彝等民族，逢年過節，婚喪喜慶，還在使用。

從歷史發展過程來分析，戰國時期的銅鼓在廣西境內主要分布在右江流域，漢代銅鼓則沿南盤江、右江東下，到達郁江、潯江流域，分布于西林、隆林、百色、貴港、桂平、藤縣。三國兩晉南北朝至隋唐是廣西銅鼓大發展時期，銅鼓遍布廣西各地，形成郁江——潯江兩岸、云開大山區、六萬大山區幾個分布中心，巨型銅鼓競相鼓鑄。人類在尋找石器時認識了礦石，在燒制陶器時初步掌握了金屬冶煉技術。宋以后銅鼓文化向西轉移，回流到河池、百色，積淀于紅水河流域。

廣場銅鼓雕塑生產廠壯族人民的歷史傳說。如竹節紋，《華陽國志》卷四《南中志》說：“有竹王者，興于遁水，有一女子浣于水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養有才武，遂雄夷狄(《水經注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹為姓。1、七絕·贈水族水書學者韋世方序：韋世方從事水族文化研究，參與水書《壽寅卷》、《金堂卷》、《日歷卷》等近十個卷本的翻譯、注音和修稿。”銅鼓面上刻有竹節紋，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，還保存竹王的傳說和崇拜。