湖州大型司母戊銅鼎鑄造廠近期行情「在線咨詢」

大克鼎為西周青銅器，1890年（清光緒十六年）陜西扶風縣法門鎮任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。            數千年時光的流逝，給它披上了遍身斑駁的銅綠，但歷史的封不住它散射的時代光環。我廠尤其擅長人物雕塑，人物肖像，偉人雕塑，動物雕塑，鑄銅雕塑。鑄刻的銘文告知我們：大克鼎的初主人是克，專管周天子的飲食，屬于“天官”。克的祖父師華父是周室重臣，輔弼王室，德厚功高。周天子感念師華父的功績，就任命克為出傳王命、入達下情的宮廷大臣。官職爵祿世襲，單傳嫡長子、孫。克知道自己的一切都得之祖父的余蔭，于是作了這個大鼎，用來祭祀祖父師華父。      

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銅鼎的全體就是神獸的全部。首部，有著相似麋鹿一樣的犄角，公牛的眼睛，銅鼎把幾種植物的特征糅到一同，構成這樣的犧首；腹部就是神獸圓鼓鼓的身體，可以放比擬多的祭品；雙耳本是提手，在這里似乎成了同化的翅膀，很有動感；尾部變化成龍，僅作爲裝飾存在，讓一只神獸趨于完好的構思；三只足銅鼎像牛羊等植物的蹄子，這是神獸的標志，也是銅鼎的制造需求。銅鼎反映出事先六安地域的青銅造型藝術，已從莊嚴莊嚴的楚大銅鼎開端向世俗審美的犧首銅鼎轉變，反映了發生于這一地域共同的青銅文明，也在一定水平上反映社會提高和古人思想不時生長的進程。司母戊大方鼎以形體巨大、圖案和紋飾精美而著稱于世，具有凝重和精美相結合的藝術魅力。

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     九州的圖像鏤刻在厚重的鼎上，猶如具體而微的九州，而把九鼎集中在夏都，又象征著王權的集中。九鼎象征九州，豫州為中心，豫州鼎即為中央大鼎。擁有各種完善的，大型的，先進的生產設備，並由多位經驗豐富的鑄造技師指導生產及制作。九鼎集中到夏王朝都城陽城，表示夏王大禹是九州之主，天下從此一統。此外，大禹所鑄的九鼎，五鼎為陽，四鼎為陰。

    銅鼎雕塑-陽鼎以雄金制成，陰鼎以雌金制成。鼎中常滿，以占氣象之吉兇。夏桀之世，鼎水忽然沸騰。銅鼎文化已經融入了我們的生活中，為社會的進步和發展做出了應有的貢獻。周朝末路，九鼎曾一起震動，鼎的這些反應都與朝代的滅亡之兆相應。所以后世圣人，都遵循禹的做法，代代鑄鼎。大型司母戊銅鼎鑄造廠成為國之重器，是“天命”之所在，王權至高無上的象征。

      大型司母戊銅鼎鑄造廠在哪里，王權就在哪里，天命也就在哪里。兩千年中隨著王權的移轉而遷移。夏朝多次遷都，九鼎也就從安邑一路遷到陽城、陽翟、斟鄩等都城。歷經夏、商、周三代，這九座鼎一直被視為帝權柄的象征。也有形制特殊的，比如仰韶陶鷹鼎，很可能已經不是實用器而是當時的某種儀式用器。夏桀失德，夏亡而傳于商都毫邑；商紂失德，商亡而傳于周都鎬京。周朝自認承襲夏朝，對九鼎十分尊重。周武王滅商后曾展示九鼎寶玉。周成王即位后，周公建京畿雒邑，將九鼎慎重地遷至新都，并由成王主持盛大祭禮，將九鼎安放在太廟之中。到周代末年，帝王德行衰弱時九鼎失傳。

鼎是青銅時代具代表性的器物，貫穿了整個青銅時代的始終。從公元前21世紀至公元前5世紀，在大約1500年的歷史進程中，鼎從一件日常的生活用器逐漸走向政治舞臺，成為國家政權的標志。司母戊鼎是我國商代青銅器的代表作，造型厚重典雅，氣勢宏大，紋飾美觀莊重。尊貴的社會地位，深厚的精神內涵，美的藝術形式，匯聚于銅鼎一身大型司母戊銅鼎鑄造廠，使其成為中國青銅文化的代表。

早期的銅鼎，因鑄造技術的局限，大型司母戊銅鼎鑄造廠形制比較單一，以錐足圓鼎為主，器壁較薄，紋樣簡單，充滿了原始性。商中期以后，隨著鑄造技術的提高和日益重要的祭祀的需要，鼎的形制也發生了很大變化：大型司母戊銅鼎鑄造廠出現了方鼎和分檔鼎，且形體也不斷變大，鼎足由原來單一的錐足發展為柱足和造型各異的扁足；同時紋飾也逐漸精美繁縟起來，甚至整器都有裝飾的紋飾，而且主次分明。銅鼎，它在古時代表著權勢，而現在，它代表著我國青銅器的發展時代，也代表著我國藝術價值的具體體現，如果你在國外，可以很自豪的說，銅鼎是我國的藝術文化，是其它國家在古時都不曾擁有的。

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