濟寧招財純銅關(guān)公雕塑推薦 中正銅雕鑄造廠

關(guān)公的傳奇經(jīng)歷，“忠”、“信”、“義”、“勇”的事跡在廣大民眾中廣泛流傳，有口皆碑，他的身教猶如一本沒有文字的儒家經(jīng)典，更有效更直接地教化著人們。

在我國民間，自古素有崇拜大英雄的情結(jié)，關(guān)公是一位歷史人物，驍勇善戰(zhàn)，武功蓋世，高風(fēng)亮節(jié)，集忠、孝、節(jié)、義于一身，堪稱人之楷模，為萬世景仰.故有很廣泛的群眾基礎(chǔ)。關(guān)公本身的忠義神勇是關(guān)羽信仰和崇拜起源的原始基因。其次，就是人們做雕塑的理念，給人物做銅像，目的就是為了讓后代子孫紀念、敬仰、效仿，以他們?yōu)榘駱樱皇麄儺斈甑娘L(fēng)范。這種基因是超眾的，近乎囊括了封建社會所崇尚的高品德，非一般英雄豪杰所能及，正因為其非同尋常，才奠定了其后來能成為大神直至大圣的基礎(chǔ)。

隨著歷史的發(fā)展，關(guān)公身上的道德標簽不斷地增加，人們賦予他“義薄云天”、“義利分明”、“義不茍取”、“仗義疏財”、“仗義執(zhí)言”、“信義昭著”、“嫉惡如仇”諸多傳統(tǒng)美德;而其所具有的“神鑒洞明”的效應(yīng)，更為人們深信不疑。河北中正本著不斷追求卓越、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽”、讓客戶十分滿意的經(jīng)營理念，竭誠為國內(nèi)外客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，愿與新老客戶攜手共創(chuàng)美好未來。所以自明清以來，市井百業(yè)爭相供奉關(guān)公為本行的開山祖師和保護神。

在人們?nèi)粘５纳虡I(yè)交往中，都希望以誠信為本，建立一個良好的經(jīng)濟秩序。因此，打造一個以誠信為宗旨的行規(guī)和良好的商業(yè)道德成了商界追求的目標。而關(guān)公自身所具有的忠義精神，恰恰符合商界的需要。

在關(guān)公的葬身之地—荊州，后世對關(guān)公的崇拜恰恰發(fā)源于此.

關(guān)公在臨沮后，即被江陵地區(qū)奉為本地精神。據(jù)《當陽縣志》記載，孫吳殺害關(guān)公父子，“邦人墓祭，歲以為常“。另據(jù)明代湖廣按察使《義勇武安王墓》記載。

顯而易見，很早以前在當陽以西5里處就有關(guān)公墓，不過那時的墓地比較簡陋，只不過是座土冢，鄉(xiāng)里還為其建立祠堂祭拜之，“歲以為常”。與車公信仰所不同的是，鄉(xiāng)民供奉關(guān)公銅雕像不是為了祈福求安康，而是懷著一種敬畏的心理，小心供奉.不求福祥，但求平安，只希望關(guān)公不要將生前的怨恨遷怒于自己。萬歷四十二年(1614年)十月，朱栩鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”。那時，關(guān)公還沒有進入神壇，只是作為人鬼被人們供奉，敬畏、避禍的成分更多些。因此，早期關(guān)公祠廟中的銅雕像比較陰森可怕，“面怒而多髯，容狀可畏”。而且，這種信奉還有著明顯的地域性，僅在荊州地區(qū)比較流行，還處于地方民間信仰階段.

關(guān)公是中華民族的人倫典范，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，商界奉為“武財神”，民間尊為。在全球華人及世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承，關(guān)公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。

在中國傳統(tǒng)民間觀念中，認為財神是掌管天上財富的神。而關(guān)公被中國民間奉為武財神。帝王黑玉雕刻的關(guān)公有、鎮(zhèn)宅之能。關(guān)公宜面向大門，盡量不放于客廳，面對臥室。關(guān)老爺面向東方，每當黎明來臨時，關(guān)老爺都要迎來滇池的朝霞，沐浴在萬傾霞波之中，享受著南國各民族善男信女的拜祭，別有一番風(fēng)情。身下有馬，更有馬到成功之意！家庭供奉便利方便；帝王玉立刀關(guān)公雕刻像可擺放于家宅、公司、門市均可，可供奉。

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